Tribalismo Contemporâneo

Quando as tribos voltaram — mas sem território

Outro dia eu estava numa mesa de bar observando uma conversa que começou inocente. Alguém comentou sobre um filme recente. Em poucos minutos, o assunto escorregou para política, depois para economia, e logo cada pessoa parecia falar não mais como indivíduo, mas como representante de um grupo.

Não era mais uma conversa entre pessoas — era quase como se tribos invisíveis tivessem sentado à mesa.

Esse fenômeno não é apenas impressão. Muitos sociólogos e antropólogos vêm observando que a sociedade contemporânea, apesar de hiperconectada e globalizada, parece estar retornando a uma lógica muito antiga: o tribalismo.

Mas as tribos de hoje não vivem em aldeias. Elas vivem em redes sociais, grupos ideológicos, estilos de vida e identidades culturais.

 

As novas tribos da vida urbana

O sociólogo francês Michel Maffesoli foi um dos pensadores que melhor percebeu esse fenômeno. Para ele, a sociedade moderna não eliminou as tribos — apenas as transformou.

Ele chamou isso de “tribos urbanas”.

Segundo Maffesoli, as pessoas buscam pertencimento em pequenos grupos com valores, símbolos e narrativas compartilhadas. Não é apenas uma questão racional; é também emocional e simbólica.

Podemos ver isso todos os dias:

• fãs apaixonados de determinado time que se reconhecem imediatamente;
• comunidades online que defendem certas ideias com fervor;
• grupos culturais que compartilham estética, linguagem e referências.

Essas tribos oferecem algo que a sociedade moderna muitas vezes enfraqueceu: a sensação de pertencer a algo maior do que o indivíduo.

 

O conforto de estar entre os iguais

Imagine uma situação comum.

Alguém entra em um grupo de mensagens com colegas de trabalho. Ali todos compartilham opiniões muito semelhantes sobre política ou sobre o mundo. As mensagens se reforçam mutuamente, criando um ambiente confortável.

Quando surge alguém com uma visão diferente, o clima muda.

A conversa fica tensa.

O grupo se fecha.

A pessoa discordante vira um estranho.

O sociólogo Zygmunt Bauman, ao falar da modernidade líquida, observava que vivemos num mundo onde as estruturas sociais são cada vez mais frágeis. Nesse cenário instável, as pessoas procuram pequenos refúgios identitários — comunidades onde suas crenças não são questionadas.

As tribos funcionam como portos seguros psicológicos.

Mas também podem se transformar em fortalezas contra o outro.

 

A lógica do “nós” contra “eles”

O tribalismo tem uma característica quase universal: a divisão entre “nós” e “eles”.

A antropologia conhece bem esse mecanismo. Desde sociedades antigas até grupos modernos, o pertencimento muitas vezes se fortalece pela oposição.

O filósofo francês René Girard estudou como comunidades frequentemente se unem ao identificar um adversário comum. O conflito cria coesão.

Na vida cotidiana isso aparece de formas curiosas.

Num escritório:

• o departamento comercial culpa o financeiro;
• o financeiro critica o administrativo;
• o administrativo reclama da diretoria.

Cada grupo constrói sua narrativa interna.

Nas redes sociais o fenômeno é ainda mais visível. Pequenas divergências se ampliam rapidamente até formar campos opostos, quase como torcidas organizadas da opinião.

 

As bolhas invisíveis

Outro fator importante no tribalismo contemporâneo são os algoritmos das plataformas digitais.

Sem perceber, cada pessoa começa a ver apenas conteúdos que confirmam suas próprias ideias. Aos poucos forma-se uma espécie de bolha cognitiva.

O sociólogo britânico Anthony Giddens dizia que a modernidade nos obriga constantemente a refletir sobre nossas escolhas e identidades. Porém, quando estamos dentro de bolhas sociais muito fechadas, essa reflexão pode diminuir — porque quase ninguém ao redor pensa diferente.

É como morar numa cidade onde todos concordam com você.

A sensação é agradável, mas a compreensão do mundo pode ficar limitada.

 

Tribos até nas pequenas coisas

O curioso é que o tribalismo não aparece apenas em temas grandes como política ou religião.

Ele surge em situações bastante simples:

• pessoas que defendem com paixão um sistema operacional de celular;
• grupos que discutem ferozmente qual é o melhor método de treinamento físico;
• fãs de determinadas séries ou universos culturais que se identificam como se fossem parte de um clã.

À primeira vista parece algo trivial.

Mas sociologicamente isso revela um traço profundo da natureza humana: precisamos de pertencimento.

Talvez a modernidade não tenha eliminado as tribos. Talvez apenas tenha multiplicado elas.

 

Entre o pertencimento e o fechamento

O tribalismo não é necessariamente negativo. Sem grupos, comunidades ou identidades compartilhadas, a vida social seria impossível.

O problema surge quando o pertencimento vira fechamento.

Quando a tribo deixa de ser um espaço de convivência e passa a ser um filtro que impede qualquer diálogo com quem está fora dela.

Talvez o desafio do nosso tempo seja justamente esse: aprender a pertencer sem se aprisionar.

Ou, como sugeria o antropólogo brasileiro Darcy Ribeiro, compreender que as culturas e os grupos humanos estão sempre em transformação e mistura.

No fundo, nenhuma tribo é completamente pura.

E talvez a maturidade social consista justamente em perceber isso:

somos membros de muitas tribos ao mesmo tempo — e, às vezes, atravessar as fronteiras entre elas é o que realmente amplia nossa visão do mundo.