Vinculo Social

Dia destes durante minha caminhada matinal estava reparando como a gente passa o dia inteiro cercado de gente… e, ainda assim, às vezes sente que não está realmente com ninguém?

Eu percebo isso em pequenas cenas. Caminhamos muitas vezes lado a lado, dividindo o espaço da trilha, ou até no ônibus, por exemplo: todo mundo lado a lado, corpos próximos, mas cada um mergulhado no seu próprio mundo — fone de ouvido, olhar no celular, um silêncio que não é exatamente paz, mas ausência. Ali existe proximidade física, mas quase nenhum vínculo. E isso diz muito sobre o que é — e o que não é — vínculo social.

Se a gente fosse definir de maneira simples, vínculo social são os laços que nos conectam aos outros: família, amigos, colegas de trabalho, vizinhos, até aquelas relações rápidas do cotidiano. Mas, na prática, ele é mais do que isso. Ele é o que dá textura à vida. É o que transforma um dia comum em algo compartilhado.

Émile Durkheim dizia que esses laços são o “cimento” da sociedade. Sem eles, a gente entra num estado de desorientação — ele chamava isso de anomia. E não precisa ir muito longe para sentir isso: basta um período de isolamento, uma mudança de cidade, ou até um momento da vida em que você percebe que não tem com quem dividir algo importante.

Mas o curioso é que os vínculos não vivem só nos grandes momentos. Eles nascem — ou deixam de nascer — justamente nas pequenas situações.

Pensa numa padaria de bairro. Você entra, pede o de sempre. O atendente já sabe seu pedido, comenta algo sobre o tempo, talvez faça uma piada leve. Aquilo dura menos de um minuto, mas tem ali um reconhecimento. Um “eu te vejo”. Isso já é vínculo.

Agora compara com outra cena: você pede comida por aplicativo, paga sem falar com ninguém, recebe o pedido na porta, diz um “valeu” automático e fecha. Tudo funciona perfeitamente. Mas não sobra nada. Nenhum traço de relação.

É como se a eficiência tivesse substituído o encontro.

Zygmunt Bauman falava muito disso ao descrever a “modernidade líquida”. Para ele, os vínculos ficaram mais leves, mais fáceis de desfazer. A gente se conecta rápido, mas também se desconecta rápido. E, no meio disso, vai surgindo uma espécie de solidão acompanhada — você está sempre em contato com alguém, mas raramente em conexão de verdade.

E isso aparece em todo lugar.

No trabalho, por exemplo. Quantas vezes você já participou de reuniões, trocou mensagens o dia inteiro, resolveu problemas… mas, no fim, sentiu que não criou nenhum laço real com ninguém? Tudo funcional, tudo eficiente — mas vazio de vínculo.

Ou então nas redes sociais. Você posta algo, recebe curtidas, comentários, até mensagens. Mas aquilo nem sempre se transforma em presença. É como se fosse um eco: responde, mas não sustenta.

Agora, em contraste, pensa numa roda de chimarrão no fim da tarde. Não precisa nem de um assunto importante. Às vezes é só conversa solta, silêncio compartilhado, alguém contando uma história meio sem sentido. E, mesmo assim, você sai dali com a sensação de que algo aconteceu. Que você esteve, de fato, com outras pessoas.

Talvez o vínculo social tenha mais a ver com isso do que com qualquer definição técnica:
presença que deixa marca.

Gilberto Freyre, ao falar da formação social no Brasil, destacava muito a importância das relações pessoais, do convívio, da proximidade afetiva. Mesmo em contextos difíceis, havia uma tendência a criar laços, a transformar convivência em relação. Isso ajuda a entender por que, culturalmente, o brasileiro valoriza tanto o contato — o papo, o toque, o encontro.

Mas isso também está mudando.

Hoje, a gente vive uma espécie de tensão: nunca foi tão fácil se conectar, e nunca foi tão difícil sustentar vínculos. Porque vínculo exige tempo, repetição, atenção. Não nasce só de uma interação — nasce da continuidade dela.

E aí entra uma coisa interessante: vínculo social não é algo que simplesmente “acontece”. Ele é cultivado.

Ele aparece quando você:

• lembra do nome de alguém e usa,
• escuta sem interromper,
• manda mensagem sem motivo específico,
• puxa conversa quando seria mais fácil ficar em silêncio,
• ou simplesmente permanece ali, sem pressa de ir embora.

São gestos pequenos, quase invisíveis — mas são eles que constroem o tecido da vida em comum.

No fundo, talvez o problema não seja a falta de pessoas. É a falta de encontros reais entre elas.

E aí eu volto àquela imagem inicial: a caminhada na trilha, o ônibus cheio, todo mundo perto, mas distante.

Talvez o vínculo social comece justamente quando alguém, por um instante, rompe esse padrão — levanta o olhar, diz algo, reconhece o outro como mais do que um estranho passageiro.

Porque, no fim das contas, viver em sociedade não é só dividir espaço.

É dividir presença.

Desconstrução de Heróis

Você já parou para pensar como algumas ideias simplesmente pipocam em nossa mente e nos instigam a explorá-las mais a fundo? Pois é, isso aconteceu comigo recentemente enquanto eu folheava um artigo online (Vide abaixo o link da entrevista) e me deparei com uma entrevista intrigante. A conversa, foi como um estopim para uma série de reflexões sobre um tema que permeia não só a nossa sociedade brasileira, mas também diversas outras culturas ao redor do mundo: a desconstrução de heróis. Na entrevista, Oziris Silva foi entrevistado no Programa Roda Viva e compartilhou sua conclusão do porque o Brasil não tem um prêmio Nobel, em razão de quem quando surge algum possível candidato ele não tem apoio dos brasileiros e ainda é alvo de forças contrárias, coisa que alavanca a desconstrução do herói.

Dito isto, comecei a refletir sobre a ideia que temos e a visão de como nossa percepção de heróis está em constante mutação, e como a realidade muitas vezes contrasta com as idealizações que construímos ao redor de determinadas figuras públicas. Suas palavras não só me provocaram a pensar sobre as figuras que admiramos, mas também sobre os processos sociais e culturais que moldam essas percepções.

É a partir dessa faísca de inspiração que decidi mergulhar mais fundo nesse tema fascinante e, de certa forma, controverso, porém sem dar razão ou deixar de dar as palavras de Oziris, afinal o tema é complexo e em parte também penso que não somos muito crédulos nas façanhas dos brasileiros. Afinal, o que acontece quando os heróis que idolatramos são confrontados com suas próprias falhas e limitações? Como lidamos com a desconstrução dessas figuras em quem depositamos nossa confiança e admiração?

Neste artigo os convido a explorar essas questões e tentar lançar alguma luz sobre a dinâmica complexa que permeia a construção e desconstrução de heróis em nossa sociedade. Então, prepare-se para uma jornada de reflexão e análise enquanto nos aventuramos pelo labirinto das expectativas, realidades e decepções que acompanham o processo de idealização e queda de nossos heróis contemporâneos. Quando se pensa em heróis, é comum visualizar figuras que transcendem a mediocridade comum, que inspiram e nos fazem acreditar em algo maior do que nós mesmos. No entanto, no contexto brasileiro, essa ideia de herói muitas vezes é submetida a um processo de desconstrução e desilusão que parece ser inerente à nossa sociedade.

O Brasil é um país que tem uma rica tradição de figuras públicas que, em algum momento, foram consideradas heróis. Seja no campo da política, do esporte, da cultura ou mesmo da ciência, sempre houve aqueles que foram elevados ao status de ídolos. No entanto, é notável como muitos desses ícones acabam caindo do pedestal em que foram colocados. Um pensador brasileiro que refletiu sobre essa questão de maneira perspicaz foi o sociólogo e filósofo Gilberto Freyre. Em suas obras, Freyre explorou as complexidades da sociedade brasileira, destacando tanto suas qualidades quanto suas contradições. Ele argumentava que a cultura brasileira era marcada por uma mistura única de elementos, mas também por profundas desigualdades e tensões sociais.

No contexto da desconstrução de heróis, Freyre poderia nos lembrar que a construção de ídolos muitas vezes está ligada a idealizações que não resistem à realidade. O Brasil, com sua diversidade e complexidade, é um terreno fértil para a emergência de figuras que são rapidamente alçadas ao status de heróis, apenas para serem derrubadas quando expostas às suas próprias fraquezas e contradições. Olhando para a história recente do país, podemos ver inúmeros exemplos desse fenômeno. Figuras políticas que foram celebradas como redentoras acabam envolvidas em escândalos de corrupção; atletas que foram reverenciados como deuses do esporte se veem envolvidos em polêmicas e problemas pessoais; artistas que foram idolatrados como gênios criativos são confrontados com suas próprias sombras.

Essa desconstrução de heróis no Brasil não é apenas um reflexo da fragilidade humana, mas também de questões estruturais mais profundas. A desigualdade social, a corrupção sistêmica, a falta de transparência e accountability nas instituições públicas e privadas são apenas algumas das forças que contribuem para essa dinâmica. No entanto, apesar das decepções e desilusões que inevitavelmente acompanham a queda de nossos heróis, é importante lembrar que esse processo também pode ser uma oportunidade para o amadurecimento e o crescimento coletivo. Ao confrontar as imperfeições de nossos ídolos, somos desafiados a questionar nossas próprias idealizações e a buscar uma compreensão mais realista e complexa do mundo ao nosso redor.

Acredito que nenhum brasileiro recebeu o Prêmio Nobel na categoria de Física, Química, Medicina, Economia ou Literatura. No entanto, alguns brasileiros foram agraciados com o Prêmio Nobel da Paz, embora não tenham sido premiados como indivíduos, mas sim como parte de organizações internacionais ou movimentos. Um exemplo notável é o ex-presidente brasileiro, Fernando Henrique Cardoso, que recebeu o Prêmio Nobel da Paz em 1992, como presidente do Instituto da Cidadania, uma organização dedicada à promoção da paz e ao combate à pobreza. Além disso, o diplomata brasileiro Sérgio Vieira de Mello, que trabalhou em missões de paz da ONU, recebeu postumamente o Prêmio Nobel da Paz em 2003, como representante da organização. É importante ressaltar que, até o momento, nenhum indivíduo brasileiro recebeu o Prêmio Nobel em campos como Física, Química, Medicina, Economia ou Literatura.

A desconstrução de heróis no Brasil pode nos lembrar da importância de cultivar uma cultura de responsabilidade e accountability, tanto em nível individual quanto coletivo. Somente reconhecendo e enfrentando as nossas fraquezas e contradições podemos verdadeiramente aspirar a construir um país mais justo, ético e inclusivo para todos os seus cidadãos. Então, ao final destas reflexões sobre a desconstrução de heróis no Brasil, fica claro que a idealização de figuras públicas está longe de ser uma narrativa linear. Nossa sociedade é complexa, repleta de nuances e contradições, e os heróis que veneramos muitas vezes refletem essas mesmas ambiguidades.

Ao longo destas reflexões, procurei explorar como algumas figuras brasileiras, embora nunca tenham sido agraciadas com o Prêmio Nobel, ainda assim desempenharam papéis de destaque em suas respectivas áreas, enfrentando tanto a admiração quanto a desconstrução de suas imagens. É importante lembrar que a desconstrução de heróis não deve ser vista como um fim em si mesma, mas sim como uma oportunidade para um olhar mais crítico e reflexivo sobre as estruturas de poder, as narrativas dominantes e as expectativas que moldam nossa percepção do que é ser um herói.

Neste processo, talvez possamos aprender a abraçar a humanidade de nossos ídolos, reconhecendo que todos nós, independentemente de nossas realizações, somos seres falíveis e imperfeitos. E, ao fazê-lo, podemos abrir espaço para uma cultura mais inclusiva, empática e compassiva, onde a verdadeira grandeza não reside na perfeição, mas sim na capacidade de reconhecer e aceitar nossas próprias limitações. Portanto, que possamos continuar questionando, desafiando e reconstruindo nossas noções de heroísmo, sempre com um olhar crítico, mas também com compaixão e empatia. Pois, no final das contas, são as histórias imperfeitas e humanas que nos conectam e nos inspiram a buscar um mundo melhor para todos.

Como não poderia encerrar o artigo sem falar naquele que é fonte de inspiração, faço menção a uma obra fundamental de Gilberto Freyre, esta obra me veio a mente quando estava lendo o artigo citado, é "Casa-Grande & Senzala". Publicada em 1933, essa obra é um marco na sociologia brasileira e oferece uma análise profunda das relações sociais, culturais e raciais no Brasil colonial.

"Casa-Grande & Senzala" explora as complexidades da formação da sociedade brasileira, destacando a influência das culturas africana, indígena e europeia na construção da identidade nacional. Freyre aborda temas como escravidão, patriarcado, sincretismo religioso e a dinâmica das relações entre senhores e escravos. Ao examinar as estruturas sociais e culturais do Brasil colonial, Freyre lança luz sobre as contradições e ambiguidades que permeiam a história do país, oferecendo insights valiosos sobre a construção e desconstrução de ícones e heróis culturais ao longo do tempo. Então pensei que ao incorporar ideias e conceitos de "Casa-Grande & Senzala" em um artigo sobre a desconstrução de heróis, é possível enriquecer a discussão com uma compreensão mais profunda das raízes históricas e socioculturais desse fenômeno no contexto brasileiro.

Ficam as dicas de leituras.

Site Entrevista:

(https://tribunadepetropolis.com.br/noticias/ozires-silva-premio-nobel-e-nossos-herois/#google_vignette) visitado em 09/02/2024

Fonte:

Freyre, Gilberto. 1900-1987. Casa-grande & Senzala: formação da família brasileira sob o regime da economia patriarcal; apresentação de Fernando Henrique Cardoso 51ª ed. Ver. – São Paulo: Global, 2006