Etiquetamento Social

Um espelho rachado entre o eu e o outro

Outro dia, sentado num banco de praça, vi uma senhora puxar a neta pela mão e sussurrar: "Não chega perto daquele ali, é meio esquisito". O "esquisito" era só um rapaz de moletom cinza, com fones de ouvido e olhar perdido — talvez perdido em música, talvez em pensamentos, talvez em dor. Aquilo me fez pensar. Como esse impulso de nomear os outros, de pendurar neles etiquetas invisíveis, guia silenciosamente as engrenagens da vida social.

A sociologia chama isso de etiquetamento (ou labelling, como preferem os anglófilos acadêmicos), e a teoria do etiquetamento é um dos campos mais provocativos da criminologia e da sociologia da marginalidade. Mas ela vai muito além do crime. Está no modo como chamamos de "problemático" o aluno inquieto, "difícil" a mulher que não abaixa a cabeça, "louco" o que reage fora do script.

O mundo como uma vitrine de rótulos

A ideia central do etiquetamento é simples e perversa: a sociedade cria desvios ao nomear e reagir ao que considera desvio. Howard Becker, um dos grandes nomes desse campo, escreveu que "desvio não é uma qualidade do ato que a pessoa comete, mas uma consequência da aplicação, por outros, de regras e sanções a um 'infrator'". Em outras palavras, você não é desviado até alguém te dizer que é.

Becker vai além: ele diz que, ao definir quem são os "desviantes", a sociedade cria uma linha invisível entre os "normais" e os "anormais", entre os "dentro" e os "fora". E pior: quem é rotulado como desvio passa a se ver com os olhos dos outros. É um processo de dupla prisão — o olhar social que julga, e o olhar interno que se acostuma ao julgamento. Assim, a etiqueta deixa de ser só externa: ela gruda na pele, infiltra-se na identidade, molda comportamentos futuros. Não é o desvio que provoca o rótulo. É o rótulo que fabrica o desvio.

Nas escolas, os alunos que ganham a etiqueta de "bagunceiros" costumam reproduzir esse papel até se tornarem, de fato, aquilo que esperam deles. No trabalho, aquele funcionário que uma vez cometeu um erro vira "distraído" ad aeternum. Nos bairros periféricos, quem veste a roupa "errada" ou anda com os "errados" vira suspeito antes mesmo de agir. O rótulo se antecipa ao comportamento. E molda o comportamento. A identidade do sujeito começa a se alinhar com aquilo que projetam sobre ele. É como se nos dessem uma fantasia social, e, por cansaço ou sobrevivência, acabássemos vestindo.

Etiquetar é organizar o caos — mas às custas de pessoas

O impulso de etiquetar nasce do nosso desejo de controle. Em um mundo caótico, classificar as pessoas em "normais" e "anormais" dá uma sensação de ordem. É reconfortante, mas profundamente reducionista. Quando você chama alguém de "vagabundo", você não precisa mais escutar a história dele. A etiqueta nos exime da empatia.

E mais: o processo de etiquetamento tem vínculos profundos com o poder. Quem tem poder nomeia; quem não tem, é nomeado. A elite define quem é "marginal", quem é "cidadão de bem", quem é "exemplo" ou "ameaça". Isso revela que o etiquetamento não é só um ato simbólico, mas uma ferramenta de controle social.

O rótulo como sentença

Para além da estigmatização, o etiquetamento pode produzir profecias autorrealizáveis. Michel Foucault, que não tratou diretamente da teoria do etiquetamento, mas a iluminou de modo indireto, mostrou como os sistemas disciplinares moldam os sujeitos que dizem apenas vigiar. O rótulo opera como um vírus lento: uma vez internalizado, pode se tornar a lente pela qual o sujeito vê a si mesmo.

Pense em alguém que é diagnosticado como "inadequado socialmente". Aos poucos, mesmo sem querer, ele pode começar a agir de modo retraído, a evitar contato, a desconfiar dos outros — e assim, paradoxalmente, se torna aquilo que disseram que era. O ciclo se fecha.

Rasgar a etiqueta: uma resistência

Mas há resistência. Há quem recuse o rótulo, quem o subverta. O artista que abraça a "loucura" para criar, o jovem que transforma o estigma da quebrada em força cultural, o idoso que decide mudar de vida e desafia o estereótipo da velhice passiva. Rasgar a etiqueta pode ser um ato de coragem — e de criação de novos significados.

O sociólogo brasileiro Jessé Souza também contribui para esse olhar, ao mostrar como a elite define o que é valor e o que é desvio no Brasil. Ele aponta que o "ralé" é uma invenção social, e que os rótulos servem para manter intactas as estruturas de dominação. Ou seja, por trás de cada etiqueta, há interesses.

Concluindo...

Etiquetar é rápido. Conhecer é demorado. Talvez por isso a gente viva num mundo de rótulos — porque não temos tempo (ou vontade) de conhecer de verdade. Mas, sociologicamente, cada etiqueta é também um espelho rachado: reflete tanto o outro quanto nossas próprias limitações em compreendê-lo. A pergunta que fica não é apenas “o que o outro é?”, mas “por que eu o vejo assim?”.

Na próxima vez que alguém parecer "esquisito", talvez o melhor seja perguntar o que há de esquisito em nossa própria pressa de rotular. Afinal, as etiquetas grudam nos outros, mas dizem muito mais sobre quem as cola.

Estigma por Erving Goffman

Quem gosta de Filosofia também gosta de Sociologia, isto é, falo por mim, Sociologia e a Filosofia são disciplinas irmãs, ambas se preocupam em explorar e compreender a condição humana e a sociedade, mas cada uma destas disciplinas possui seus métodos e abordagens específicas. A sociologia por exemplo se baseia em pesquisas empíricas e utiliza uma abordagem científica, enquanto a filosofia busca uma compreensão mais abstrata e conceitual por meio do questionamento e da reflexão crítica, ambas se completam e em seu conjunto nos auxiliam na compreensão do mundo.

Atualmente quem lê e estuda os clássicos de sociologia não pode deixar de ler as obras de Erving Goffman, uma sugestão de leitura deste autor é o Estigma: Notas sobre a Manipulação da Identidade Deteriorada; ao final deixarei um breve resumo desta obra que é muito interessante e muito atual.

Vou falar um pouco da Sociologia e em seguida de nosso grande sociólogo, é necessário fazermos uma introdução sobre Sociologia e sua importância em nossas vidas, são muitas as razões pelas quais estudamos sociologia, vivemos num mundo cada vez mais globalizado e somos diariamente bombardeados por informações que precisam de nosso conhecimento, compreensão, analise e fundamentação. Já me perguntaram por que estudar Sociologia, motivos não faltam.

Inicialmente, a sociologia busca compreender a estrutura, as dinâmicas e os processos sociais que moldam nossas vidas. Ela nos ajuda a compreender como as instituições sociais, como a família, a educação, a economia e a política, funcionam e como elas afetam os indivíduos e grupos.

- Ela se dedica a estudar as desigualdades sociais, incluindo aquelas relacionadas à classe social, gênero, raça, etnia, orientação sexual e outros fatores. Ela fornece uma perspectiva crítica sobre as disparidades e injustiças existentes na sociedade, buscando promover uma maior igualdade e justiça social.

- Ajuda a entender fenômenos sociais complexos, como globalização, urbanização, movimentos sociais, migração, transformações tecnológicas, mudanças culturais e outros processos que moldam nossas sociedades contemporâneas.

- A pesquisa sociológica fornece insights valiosos para a formulação de políticas públicas eficazes. Por meio do estudo dos problemas sociais, da análise das necessidades das comunidades e da compreensão das consequências de políticas específicas, a sociologia pode contribuir para a tomada de decisões informadas e para a implementação de políticas mais justas e equitativas.

- Ajuda a refletir sobre identidades individuais e coletivas, como elas são construídas e como influenciam nossas experiências sociais. Ela nos permite compreender a diversidade cultural, os processos de formação de identidades e a importância do reconhecimento e respeito à pluralidade de perspectivas e vivências.

- Por fim, a sociologia permite analisar as mudanças sociais e os desafios que enfrentamos em um mundo em constante transformação. Ela nos ajuda a entender as implicações sociais de avanços tecnológicos, mudanças econômicas, crises ambientais, movimentos sociais emergentes e outros fenômenos que moldam nosso futuro coletivo.

Esses são apenas alguns aspectos que destacam a importância contínua da sociologia na compreensão e enfrentamento dos desafios sociais e na promoção de uma sociedade mais justa e inclusiva. A sociologia nos ajuda a desenvolver uma consciência crítica, questionar o status quo e buscar uma compreensão mais profunda dos sistemas sociais nos quais estamos inseridos.

Sociologia no Cotidiano

A sociologia do cotidiano é um ramo da sociologia que se concentra no estudo das interações e práticas sociais que ocorrem no dia a dia das pessoas. Ela busca compreender como as estruturas sociais, as normas e os valores influenciam e moldam as atividades cotidianas dos indivíduos.

Essa abordagem sociológica considera que a vida social não se restringe apenas a grandes eventos ou instituições, mas é construída por meio das interações diárias, dos hábitos, das rotinas e das práticas culturais que ocorrem nos espaços públicos e privados. Ela analisa como as pessoas constroem significados, estabelecem relações sociais e negociam suas identidades em contextos cotidianos.

A sociologia do cotidiano se baseia em teorias e conceitos sociológicos, como a teoria da ação social de Max Weber, a teoria interacionista de George Herbert Mead e a análise do simbólico de Erving Goffman. Essas perspectivas teóricas fornecem ferramentas para compreender como os indivíduos interpretam o mundo ao seu redor, como se relacionam com os outros e como negociam suas identidades em situações cotidianas.

Alguns temas de pesquisa na sociologia do cotidiano incluem a interação social em espaços públicos, as práticas de consumo, os rituais e cerimônias, as relações familiares, o trabalho e a construção de identidades sociais. Esses estudos podem revelar as formas como as estruturas sociais, como gênero, classe social, etnia e idade, influenciam as experiências cotidianas e as relações sociais.

Em suma, a sociologia do cotidiano busca entender como as interações e práticas sociais ordinárias moldam a vida social, contribuindo para uma compreensão mais completa das dinâmicas sociais e das relações entre indivíduos e sociedade.

Análise do simbólico de Erving Goffman

A análise do simbólico de Erving Goffman é uma abordagem teórica desenvolvida pelo sociólogo canadense Erving Goffman (1922 – 1982), que se concentra no estudo das interações sociais e na maneira como os indivíduos constroem significados e negociam suas identidades em situações cotidianas. Goffman argumenta que as interações sociais são como performances teatrais, em que os indivíduos desempenham papéis e utilizam símbolos para transmitir informações e estabelecer relações com os outros.

Segundo Goffman, a interação social ocorre em cenários específicos chamados de "frentes", que podem ser espaços físicos, como uma sala de aula ou um escritório, ou espaços virtuais, como as redes sociais. Nestas frentes, os indivíduos desempenham papéis sociais, como o de professor, aluno, colega de trabalho, amigo, etc. Esses papéis são moldados pelas expectativas sociais e pelas normas culturais, e os indivíduos devem seguir certas regras para desempenhá-los adequadamente.

Goffman introduziu o conceito de "manutenção da face" para descrever os esforços que os indivíduos fazem para preservar uma imagem positiva de si mesmos durante as interações sociais. Ele argumenta que as pessoas estão constantemente envolvidas em um processo de gestão de impressões, tentando controlar a maneira como são percebidas pelos outros. Isso envolve a apresentação de uma "fachada" social, que consiste nas expressões faciais, linguagem corporal, vestimentas e outros sinais visíveis que projetam uma imagem desejada.

Além disso, Goffman também destaca a importância dos "significados compartilhados" na interação social. Ele argumenta que os símbolos e os significados culturais desempenham um papel crucial na comunicação e na construção de realidades sociais. Os indivíduos interpretam os sinais e símbolos presentes na interação para atribuir significado às ações e comportamentos dos outros. A compreensão compartilhada desses símbolos é fundamental para a cooperação e para o estabelecimento de uma ordem social.

A análise do simbólico de Goffman tem sido aplicada em várias áreas de estudo, como a sociologia da saúde, a sociologia da educação, a sociologia do gênero e a sociologia das organizações. Sua abordagem enfatiza a importância das interações sociais cotidianas na construção da realidade social e destaca a agência dos indivíduos na construção de suas identidades por meio de performances simbólicas.

A análise do simbólico de Erving Goffman enfatiza a natureza performática da interação social, o papel dos símbolos na comunicação e a importância da gestão de impressões na construção das identidades sociais. Essa abordagem oferece uma perspectiva rica para compreender as dinâmicas das interações sociais e a maneira como os indivíduos se engajam na construção de significados compartilhados.

Erving Goffman não define uma lista específica de símbolos em sua análise do simbólico. No entanto, ele enfatiza a importância dos símbolos na comunicação e na construção de significados compartilhados durante as interações sociais. Esses símbolos podem variar de acordo com o contexto social e cultural, e sua interpretação depende da compreensão coletiva entre os participantes da interação.

Alguns exemplos de símbolos que podem ser relevantes na análise do simbólico de Goffman incluem:

- Expressões faciais: As expressões faciais, como sorrisos, franzir a testa ou levantar uma sobrancelha, são símbolos que comunicam emoções e atitudes. Esses sinais faciais podem ser usados para expressar felicidade, raiva, surpresa, entre outros sentimentos, e desempenham um papel importante na interação social.

- Linguagem corporal: A postura, gestos, movimentos do corpo e a distância física entre os indivíduos são exemplos de símbolos não verbais que transmitem mensagens e informações durante a interação. Por exemplo, uma pessoa cruzando os braços pode indicar uma atitude defensiva ou de fechamento, enquanto alguém se inclinando para frente pode demonstrar interesse e envolvimento.

- Vestimentas e adereços: A maneira como as pessoas se vestem e os acessórios que usam também podem ser símbolos que comunicam informações sobre sua identidade, status social, filiação a grupos e valores pessoais. A escolha de roupas formais ou informais, o estilo, as marcas e os objetos que uma pessoa usa podem transmitir mensagens simbólicas sobre sua posição na sociedade e seu pertencimento a determinados grupos.

- Espaço físico: A maneira como as pessoas ocupam e organizam o espaço físico durante a interação também é um elemento simbólico importante. Por exemplo, a posição de destaque em uma sala de reuniões pode indicar autoridade ou poder, enquanto a escolha de sentar ao lado de alguém pode sinalizar proximidade ou intimidade.

Os símbolos podem ser interpretados de maneira diferente por diferentes indivíduos ou em diferentes contextos culturais. A análise do simbólico de Goffman enfoca a negociação desses símbolos durante as interações sociais e como eles contribuem para a construção de significados compartilhados entre os participantes.

Erving Goffman, como sociólogo que desenvolveu a análise do simbólico, não pôde abordar diretamente os símbolos atuais, já que sua obra foi publicada principalmente nas décadas de 1950 e 1960. No entanto, a análise do simbólico de Goffman continua sendo aplicada e adaptada por pesquisadores contemporâneos para entender os símbolos e as práticas simbólicas nas sociedades atuais.

Na sociedade atual, os símbolos e as práticas simbólicas podem variar dependendo do contexto social, cultural e tecnológico. Alguns exemplos de símbolos atuais que podem ser analisados dentro do quadro teórico de Goffman incluem:

- Símbolos digitais: Com o advento da era digital e das mídias sociais, surgiram novos símbolos e práticas simbólicas relacionadas à comunicação online. Emojis, hashtags, memes e GIFs são exemplos de símbolos digitais que as pessoas utilizam para expressar emoções, identificar-se com comunidades específicas e comunicar mensagens rápidas e concisas.

- Autoapresentação nas redes sociais: As redes sociais desempenham um papel significativo na construção das identidades online. As pessoas selecionam cuidadosamente as fotos, postagens, atualizações de status e descrições de perfil para criar uma imagem desejada de si mesmas e gerenciar a percepção dos outros. Essa autoapresentação nas redes sociais envolve o uso de símbolos visuais, como fotos e vídeos, além de símbolos textuais, como palavras e hashtags.

- Marcas e produtos: As marcas e os produtos continuam a desempenhar um papel importante como símbolos na sociedade atual. Roupas de grife, logotipos de marcas famosas e produtos icônicos podem transmitir mensagens sobre status, estilo de vida, preferências e afiliações. O consumo de determinadas marcas e produtos também pode servir como uma forma de expressão simbólica e identidade social.

- Movimentos sociais e ativismo: Os símbolos também são utilizados nos movimentos sociais e no ativismo contemporâneo como formas de identificação e mobilização. Bandeiras, logotipos, cores e gestos simbólicos são usados para representar causas, expressar solidariedade e chamar a atenção para questões específicas.

Esses são apenas alguns exemplos de como os símbolos e as práticas simbólicas continuam a desempenhar um papel importante na sociedade atual. A análise do simbólico de Goffman pode ser aplicada para compreender como esses símbolos são utilizados, interpretados e negociados nas interações sociais contemporâneas. No entanto, é importante adaptar a análise às mudanças sociais, culturais e tecnológicas que ocorreram desde a época em que Goffman desenvolveu sua teoria.

Erving Goffman é considerado um dos principais sociólogos do século XX, e sua obra continua sendo relevante e influente na sociologia contemporânea. Embora tenha sido publicada principalmente nas décadas de 1950 e 1960, suas ideias e conceitos ainda são amplamente estudados, debatidos e aplicados atualmente.

A análise do simbólico de Goffman, em particular, é uma abordagem teórica que continua sendo aplicada em diversos campos da sociologia, como sociologia da interação, sociologia da comunicação, sociologia da cultura e sociologia das emoções. Sua ênfase nas interações sociais cotidianas, na performance social, na gestão de impressões e na construção de identidades permanece relevante para compreender as dinâmicas sociais contemporâneas.

Além disso, a obra de Goffman também oferece insights valiosos para a compreensão das mídias sociais, da sociedade digital e das novas formas de interação social que surgiram com a tecnologia. Pesquisadores têm adaptado e aplicado os conceitos de Goffman para analisar a construção de identidades online, a apresentação de si mesmo nas redes sociais, as interações virtuais e as práticas simbólicas no ambiente digital.

Embora Goffman não tenha abordado diretamente os desenvolvimentos mais recentes da sociedade, suas teorias e conceitos fundamentais continuam sendo uma referência importante para analisar as dinâmicas sociais contemporâneas. Os sociólogos ainda se baseiam em suas contribuições teóricas para entender a vida social e as interações humanas. Portanto, pode-se dizer que Goffman é considerado um autor clássico cujas ideias permanecem relevantes e aplicáveis no contexto atual da sociologia.

Goffman tem varia obras publicadas: A Representação do Eu na vida cotidiana; Manicômios, Prisões e Conventos; Estigma: Notas sobre a manipulação da identidade deteriorada; Os Quadros da Experiência Social: Uma Perspectiva de analise entre outros.

O livro “Estigma: Notas sobre a manipulação da identidade deteriorada” é relevante e atual

Vivemos numa sociedade que luta contra os diversos tipos de preconceitos e estigmas, vez por outra nos vemos diante de notícias que nos deixam atônitos, para entendermos melhor do que se trata o estigma social, é preciso entender o sofrimento do estigmatizado, a dor é emocional e psicológica experimentada por pessoas que são estigmatizadas ou marginalizadas devido a certas características, comportamentos ou identidades que são percebidas como diferentes, inferiores ou socialmente inaceitáveis pela sociedade em geral.

Erving Goffman escreveu e publicou em 1963, o livro "Estigma: Notas sobre a manipulação da identidade deteriorada", escrito por, ele é pedagógico e continua sendo relevante e atual. Nesta obra, Goffman analisa o conceito de estigma social e examina como a sociedade lida com pessoas que possuem características ou identidades consideradas desviantes ou negativamente estigmatizadas.

O conceito de estigma, como definido por Goffman, refere-se a um atributo pessoal que é profundamente desvalorizado e leva à desqualificação social. Ele aborda diferentes formas de estigma, como estigma físico (deficiências, deformidades), estigma moral (comportamentos considerados moralmente condenáveis) e estigma tribal (pertencer a um grupo estigmatizado).

A análise de Goffman sobre o estigma continua sendo relevante para a compreensão de como as pessoas são estigmatizadas e marginalizadas em várias esferas da vida social, como o emprego, a educação, o sistema de justiça criminal e os relacionamentos pessoais. O estigma pode ter impactos significativos na vida das pessoas, afetando sua autoestima, oportunidades de vida e interações sociais.

Além disso, o livro de Goffman destaca como os indivíduos estigmatizados gerenciam sua identidade e lidam com as percepções negativas que a sociedade tem sobre eles. Ele explora estratégias de gerenciamento de impressões, como a criação de fachadas para esconder ou minimizar o estigma, ou a busca por espaços e grupos onde possam encontrar apoio e aceitação.

O conceito de estigma continua sendo aplicado em diversas áreas da sociologia contemporânea, como estudos sobre preconceito e discriminação, estudos de gênero, estudos sobre saúde mental, estudos de deficiência e estudos de minorias. O livro de Goffman fornece uma base teórica para entender as dinâmicas do estigma e sua influência nas interações sociais e na vida das pessoas estigmatizadas.

Embora tenha sido escrito há várias décadas, o trabalho de Goffman sobre o estigma ainda é considerado uma leitura fundamental para entender os processos de estigmatização na sociedade atual e as consequências para aqueles que são estigmatizados.

Erving Goffman não especificou uma lista específica de estigmas em seu livro "Estigma", publicado em 1963. No entanto, o conceito de estigma que ele discute pode ser aplicado a uma ampla gama de características ou identidades que são socialmente desvalorizadas ou desqualificadas em contextos contemporâneos, como por exemplo temos os estigmas atuais que incluem:

- Estigma relacionado à saúde mental: Pessoas que lidam com transtornos mentais, como depressão, ansiedade, esquizofrenia, transtornos alimentares ou vícios, podem enfrentar estigmas e discriminação, resultando em marginalização social e dificuldades em buscar tratamento adequado.

- Estigma relacionado à orientação sexual e identidade de gênero: Indivíduos que são lésbicas, gays, bissexuais, transgêneros ou que possuem identidades de gênero não conformes podem enfrentar estigmas e preconceitos, levando a formas de exclusão social, discriminação e violência.

- Estigma relacionado à aparência física: Pessoas que não se enquadram nos padrões de beleza socialmente aceitos podem ser estigmatizadas com base em sua aparência, peso, altura, cor da pele, cicatrizes ou características físicas diferentes, enfrentando discriminação e exclusão.

- Estigma relacionado a doenças e deficiências: Indivíduos que vivem com doenças crônicas, deficiências físicas ou mentais podem ser estigmatizados, encontrando barreiras no acesso a oportunidades educacionais, emprego, serviços de saúde e inclusão social.

- Estigma racial e étnico: Pessoas pertencentes a grupos raciais ou étnicos minoritários podem enfrentar estigmas, preconceitos e discriminação sistêmica com base em sua origem racial ou étnica, limitando suas oportunidades e experiências de vida.

- Estigma relacionado ao vício: Indivíduos que lutam contra o vício em substâncias, como drogas ilícitas ou álcool, muitas vezes enfrentam estigmas que podem dificultar o acesso ao tratamento adequado, apoio social e reintegração na sociedade.

Esses são apenas alguns exemplos de estigmas atuais que as pessoas podem enfrentar. É importante ressaltar que os estigmas podem variar em diferentes contextos sociais, culturais e geográficos. A compreensão e a análise dos estigmas atuais exigem um exame cuidadoso dos contextos específicos em que ocorrem e das consequências sociais, emocionais e econômicas que eles podem impor sobre aqueles que são estigmatizados.

Então fica aí a sugestão de leitura para entender um pouco do pensamento de Erving Goffman:

- Resumo do livro: Estigma: Notas sobre a Manipulação da Identidade Deteriorada, o resumo do livro é o seguinte:

Estigma, marca ou impressão, desde os gregos emprega-se como indicativo de uma degenerescência: os estigmas do mal, da loucura, da doença. Na Antiguidade Clássica, através do estigma, procurava-se tornar visível qualquer coisa de extraordinário, mau, sobre o status de quem o apresentasse. O estigma "avisava" a existência de um escravo, de um criminoso, de uma pessoa cujo contato deveria ser evitado.

Na Era Cristã, dois níveis foram acrescentados à metáfora do estigma: num, de natureza sagrada, o estigma era sinal corporal de graça divina; no outro, era uma alusão médica de distúrbio físico. Com o desenvolvimento dos estudos de patologia social, a palavra voltou a ser conotada à degradação. Fez-se esse retorno ao sentido condenatório do termo, mas não se procedeu ao estudo ou mesmo à simples descrição das precondições estruturais do estigma, nem se cuidou de precisar o conceito. Tomou-se o estigmatizado como protótipo do banido social, banido por exclusiva culpa sua. Ao defini-lo, penalizaram-no, colocando-o à margem da sociedade. Nesse incessante forjar de proscritos, não se cuidou sequer de perguntar, por exemplo, quem verdadeiramente é o marginal: o estigmatizado que a sociedade marginaliza ou a própria sociedade.

Este impressionante, veemente e lúcido livro reexamina os conceitos de estigma e identidade social, o alinhamento grupal e a identidade pessoal, o eu e o outro, o controle da informação, os desvios e o comportamento desviante, detendo-se em todos os aspectos da situação da pessoa estigmatizada: dos boêmios aos delinquentes, das prostitutas aos músicos de jazz, dos ciganos aos malandros de praia, do mendigo a quantos são considerados "engajados numa espécie de negação coletiva da ordem social", os que integram a "comunidade dos estigmatizados", todos têm, neste livro, sua imagem humanamente explicada à luz da antropologia social.

Fonte:

Goffman, Erving: Estigma: Notas sobre a Manipulação da Identidade Deteriorada; Editora ‏LTC; 4ª edição (7 janeiro 2021)