Tempo de Despertar

O Despertar que Desnuda o Tempo: Ensaio Filosófico sobre Tempo de Despertar, de Oliver Sacks

Resumo introdutório:

Em Tempo de Despertar (1973), o neurologista britânico Oliver Sacks narra a extraordinária experiência clínica com pacientes vítimas da encefalite letárgica, uma misteriosa epidemia que os mergulhou, durante décadas, num estado catatônico sem saída. O advento do medicamento L-DOPA, no fim dos anos 1960, trouxe um aparente milagre: o retorno súbito desses indivíduos à consciência, à linguagem, ao movimento. Mas o que prometia ser redenção revelou-se, muitas vezes, tragédia: o despertar foi também um encontro cruel com o tempo perdido, com um mundo irreconhecível e com a fragilidade do próprio "eu".

O livro é mais que um relato médico: é uma meditação viva sobre o enigma da existência, do tempo, da identidade — uma obra que ultrapassa a neurologia e toca a metafísica.

Ensaio filosófico:

I. Despertar não é acordar: é nascer de novo num mundo estranho.

Sacks nos convida a uma ideia incômoda: o despertar radical não é retorno, é estranhamento. Quem desperta após quarenta anos de ausência não reencontra seu mundo: encontra outro mundo — outro corpo, outro tempo, outra história. O "milagre" é, em parte, uma violência.

Aqui, o despertar se aproxima do conceito de unheimlich (estranho-familiar) de Freud: algo que deveria ser íntimo — meu corpo, meu tempo — torna-se irreconhecível. Os pacientes de Sacks não voltam à vida que conheciam; despertam num mundo que os traiu com o envelhecimento, com a morte dos entes queridos, com o progresso tecnológico que os excluiu. A continuidade do eu foi quebrada. Quem são eles agora?

II. O tempo não passa — ele devora.

O livro desmascara um dos grandes consensos do senso comum: o de que o tempo "passa" suavemente, de forma linear. Não: o tempo rói, consome, altera os contornos do real e do imaginário. Quando os pacientes voltam à consciência, não o fazem no tempo em que adormeceram: o relógio do mundo não esperou.

Henri Bergson já advertia: o tempo vivido (durée) não se mede em números, mas em fluxo de consciência. Os pacientes de Sacks perderam sua durée pessoal; suas consciências congelaram enquanto o mundo externo seguiu outro ritmo. O abismo entre esses dois tempos produziu monstros existenciais: corpos envelhecidos com almas jovens, espíritos perdidos num presente que não reconhecem.

III. A identidade não é um dado — é uma narrativa que o tempo costura.

O maior escândalo filosófico de Tempo de Despertar é este: não existe "eu" fora da história que tece um sentido para o tempo vivido. Os pacientes acordaram sem narrativa — suas biografias tinham um buraco negro de décadas. Como se reconstruir sem lembrança, sem continuidade? A ruptura é tamanha que a própria noção de "pessoa" se desfaz.

Paul Ricoeur escreveu que "somos o tempo contado, narrado". O sujeito que desperta sem história é um estranho para si mesmo — é um corpo presente sem enredo passado. A L-DOPA reanimou músculos e sinapses, mas não devolveu a ponte do sentido. Por isso muitos adoeceram de angústia e desespero: não sabiam mais quem eram.

IV. O milagre moderno é o fracasso metafísico.

A medicina realizou o milagre técnico: devolveu o movimento e a fala. Mas a metafísica do sentido — esse campo onde a alma encontra seu lugar no tempo e no mundo — falhou. O preço do despertar foi o colapso do sentido.

Este paradoxo é um alerta para toda utopia tecnológica: não basta restaurar a função biológica; é preciso restaurar o enraizamento no mundo, o pertencimento simbólico. Sacks, sábio humanista, percebeu isso: seu livro não celebra uma vitória da ciência — lamenta uma derrota da alma.

V. O verdadeiro despertar é filosófico, não neurológico.

A lição secreta de Tempo de Despertar é que todos nós corremos o risco de viver letargicamente — mesmo saudáveis. Quem segue hábitos mecânicos, quem repete papéis vazios, quem não interroga seu lugar no tempo... está adormecido no existir.

O despertar real, diz Sacks sem dizê-lo, é o despertar filosófico: o instante em que o sujeito vê a estranheza da própria vida, percebe o enigma do tempo e ousa perguntar: "Quem sou eu agora? Para onde fui nos anos que passaram?". Esse despertar pode ser doloroso — mas é o começo de uma vida consciente.

Aí vai uma sugestão de leitura complementar: Um Antropólogo em Marte

Para aprofundar essa jornada entre neurologia e existência, vale a leitura do também brilhante Um Antropólogo em Marte (1995), onde Sacks retrata sete histórias clínicas que desafiam a ideia de normalidade.

Em vez de tragédias, muitos dos relatos de Um Antropólogo em Marte são adaptações criativas à diferença: um pintor que perde a capacidade de ver cores e reinventa seu mundo em tons de cinza; um cirurgião com síndrome de Tourette que encontra na medicina uma forma de domar seus impulsos; um autista que interpreta a vida como se fosse, de fato, um observador de outro planeta.

Se Tempo de Despertar mostra o drama do retorno à vida sem enredo, Um Antropólogo em Marte apresenta a beleza de construir novas narrativas a partir da diferença. Ambos os livros são espelhos distorcidos da condição humana — e, juntos, nos fazem perguntar não "o que é normal?", mas "o que é ser humano diante da falha, da adaptação e da consciência?"

Concluindo: O drama de ser tempo

Tempo de Despertar revela uma verdade incômoda: não somos senhores do tempo — somos feitos de tempo. Ele nos atravessa, nos molda, nos perde e nos reencontra. Não há cura médica para isso. Mas há uma vigilância filosófica possível: aquela que aceita o tempo como abismo e ainda assim inventa sentido.

Como disse o pensador brasileiro Vilém Flusser:

"Viver é buscar sentido no sem-sentido do tempo."

Os pacientes de Sacks pagaram o preço extremo dessa busca. E nós, que lemos sua história, somos também convidados a acordar.

Resenha do livro "Um antropólogo em Marte" de Oliver Sacks

 

 

Um Antropólogo em Marte (em inglês: An Anthropologist on Mars) é um livro escrito em 1995 pelo neurologista anglo-americano Oliver Sacks, com grande habilidade ele narra distúrbios neurológicos complexos, fazendo cada leitor ser completamente absorvido pelas incríveis histórias de vida de seus pacientes, as histórias foram baseadas em sete estudos de caso do autor sobre indivíduos com condições neurológicas consideradas paradoxais para com suas atividades, e como essas condições podem levar a um estado de desenvolvimento pessoal e/ou profissional.

 

"Um antropólogo em Marte", título do livro, é a descrição do encontro entre Sacks e Temple Grandin, uma mulher autista renomada internacionalmente por seus estudos na criação de gado e professora universitária. "Um antropólogo em Marte" é a descrição que Grandin usou para representar sua dificuldade em interações sociais.

 

Este livro vale a pena ser lido mais de uma vez, é uma oportunidade de ingressar num mundo especial e fantástico a partir da experiência narrada de seres humanos que pressionados por situações-limite tiveram de desenvolver habilidades para se adaptarem de maneira criativa a conviver com doenças neurológicas devastadoras, o que para a maioria das pessoas é difícil compreender como poderiam superar limitações tão difíceis. 

 

Por outro lado, os estudos de caso apresentados por Sacks são de extrema sensibilidade que nos levam a pensar o que poderia ser uma pessoa “normal”, afinal nossos olhares de estranheza em relação a estes indivíduos especiais são também refletidos na estranheza deles em relação aos ditos normais, afinal não podemos esquecer que somos de alguma forma diferentes uns dos outros, cada um de nós vai vivendo conforme condições orgânicas individuais. Antes de mais nada, esta é também uma oportunidade que pode nos ajudar a compreender melhor o que somos.

Os sete estudos de caso:

·      "O caso de pintor daltônico" discute as realizações de um pintor que sofre um acidente de carro e é acometido por uma Acromatopsia cerebral, a incapacidade de perceber cores devido a algum acidente. No dia seguinte ao acidente, ao ir trabalhar em seu ateliê, antes repleto de pinturas coloridas e luminosas, depara-se com um mundo feito de cinza, branco e preto. As coisas passam a ter uma aparência desagradável, "suja". As pessoas viraram "estátuas cinzentas animadas" e o pintor passa a não suportar sua própria aparência no espelho. Até os alimentos que ele ingeria "pareciam-lhe repulsivos devido a seu aspecto cinzento, morto, e ele tinha que fechar os olhos para comer". Para o pintor, o mundo passou a ser algo parecido com um filme em preto-e-branco, tridimensional, com a diferença que os filmes são representações do mundo, enquanto a vida dele era real. O pintor voltou a pintar inspirado pela visão de um nascer do sol (em preto e branco). "O sol nasceu como uma bomba, como uma enorme explosão nuclear", ele contou à Sacks. Suas pinturas continuaram existindo, mas todas passaram a ser em preto-e-branco. "Senti que se não pudesse continuar pintando, também não ia querer continuar vivendo", ele desabafou com seu médico. Pg. 18

·         "O último hippie" descreve o caso de um homem que sofre de um grande tumor cerebral, e por causa desta, amnésia anterógrada, que impossibilita o paciente de se lembrar de qualquer fato acontecido após a década de 60. Este estudo de caso foi inspiração para o filme “A música nunca parou”

Trecho pg.63: “Não obstante, se Greg, agora incapaz de transformar suas percepções ou memórias imediatas em permanentes, permanecia paralisado nos anos 60, quando sua capacidade de aprender novas informações entrou em colapso, ele se ajustou de alguma forma e absorveu parte do que estava a sua volta, ainda que muito devagar e de maneira incompleta”

·         "Uma vida de cirurgião" conta a interação de Sacks com o cirurgião e piloto amador Dr. Carl Bennett, que possui Síndrome de Tourette. Os tiques podem se manifestar em qualquer parte ou conjunto de partes do corpo (barriga, nádegas, pernas, braços etc.), mas, tipicamente, ocorrem no rosto e na cabeça -- no rosto, como caretas repetidas, e na cabeça como um todo, como movimentos bruscos, repetidos, de lado a lado, e se conhece pelos estranhos grunhidos, crispações, caretas, gestos, e xingamentos involuntários emitidos pelas pessoas que dela sofrem. Dr. Bennett, é morador da cidade estadunidense de Branford, ele é muito querido por seus clientes e respeitado pelos seus colegas de profissão, no pronto-socorro e no hospital local. Bennett, além de operar com perfeição, sem nunca ter cometido um equívoco, dirige carro e pilota um pequeno avião particular. Sua "esquisitisse" lhe conferiu uma identidade e personalidade muito particulares, capazes de se manifestarem absolutamente convencionais durante as atividades profissionais. Os gestos bruscos, os tiques convulsivos, a mímica involuntária, as expressões compulsivas de xingamentos são inteiramente controladas na sala de cirurgia, por exemplo, manifestando-se livremente nos momentos de descontração.

Trecho pg.90: “Bennett às vezes chama a síndrome de Tourette de “uma doença de desinibição”. Diz que há pensamentos, nada excepcionais em si mesmos, que todo mundo pode ter incidentalmente, mas que são normalmente inibidos. No caso dele, esses pensamentos persistem obsessivamente no fundo de sua cabeça e eclodem de repente, sem seu consentimento ou intenção. Assim, por exemplo, ele pode querer sair, ficar ao sol e se bronzear, quando o tempo está bom. Esse pensamento fica no fundo de sua cabeça enquanto atende seus pacientes no hospital, e acaba emergindo numa declaração súbita e involuntária”.

·         "Ver e não ver" é a história de Shirl Jennings, um homem cego desde a infância, graças à luta de sua noiva para conseguir que lhe fizessem uma cirurgia a moça conseguiu o impossível, conseguiu que aos 50 anos de idade lhe proporcionasse o dom da visão, ele foi capaz de recuperar a visão após uma cirurgia.

Sua história permite uma profunda reflexão sobre a diferença entre "enxergar" e o "ver". Quando Virgil abriu os olhos, depois de ter sido cego por tantos anos, não havia memória visual em que apoiar sua percepção e nem mundo algum de experiência e sentido esperando-o. Ele viu, mas o que viu não tinha coerência, seu cérebro não conseguia lhe dar sentido. "Nós que nascemos com a visão", diz o autor, "jamais poderemos imaginar tal confusão". Sacks caminha por toda a trajetória de sofrimento de Virgil na experiência de ver e não ver e nas frustrações de sua mulher Amy e conclui: "viu-se entre dois mundos, exilado em ambos — um tormento ao qual não parecia ser possível escapar. Mas aí veio a libertação, na forma de uma segunda e derradeira cegueira — uma cegueira que ele recebeu como dádiva. Assim como outras pessoas acometidas por essa raridade, Sacks descreve a experiência do paciente como sendo "profundamente perturbadora".

Trecho pg. 119: “Quando abrimos nossos olhos todas as manhãs, damos de cara com um mundo que passamos a vida aprendendo a ver. O mundo não nos é dado: construímos nosso mundo através da experiência, classificação, memória e reconhecimento incessantes”

·         "A paisagem dos seus sonhos" discute a interação entre Sacks e Franco Magnani, um homem obcecado pela sua vila natal Pontito na Tuscania, onde ele morou até os doze anos. Apesar de não ter visto a comunidade por muito tempo, Franco era capaz de relatar detalhes mínimos e precisos de Pontito (Pontito é administrativamente uma frazione da comuna de Pescia, na província de Pistoia, Toscana). Franco é denominado o "Artista da Memória", Franco tem uma capacidade obsessiva, fotográfica e infinita de retratar sua cidade (apenas ela), sob todos os ângulos, de forma recordatória e imaginativa. Conforme dito por Sacks, este artista eidético, é ao mesmo tempo vítima e possuidor de um repertório de imagens, cujo poder é difícil conceber. Ele não está livre para ter equívocos de memória e nem para deixar de lembrar. Trata-se de uma memória patológica, com um poder de fixação, de fossilização ou de petrificação em plena atividade, marcada, porém por uma responsabilidade cultural de recordar o passado e preservar seu sentido.

Trecho pg.163: “O estado de espírito que se anunciara em sonhos durante a noite se aprofundou e intensificou na mente de Franco. Começou a ter “visões” de Pontito durante o dia – visões emocionalmente avassaladoras, mas com uma qualidade minuciosa e tridimensional que ele compara a holografia”

·         "Prodígios" descreve a relação de Sacks com Stephen Wiltshire, um autista savântico, nascido em Londres, descrito como "a melhor criança artista do Reino Unido". É um garoto com prodigiosa capacidade de desenhar paisagens, ruas, edifícios, igrejas, castelos etc. Falando dos idiots savants o autor menciona que não se trata apenas de um sábio, mas de um prodígio. Depois de diagnosticado seu autismo, teve a felicidade de encontrar a compreensão de um professor e vários incentivadores que souberam valorizar mais seu talento que suas deficiências. E assim conseguiu se projetar, ter suas obras premiadas, suas capacidades estimuladas e ser hoje reconhecido como gênio. Desenvolveu também profundas habilidades musicais. Depois de acompanhar os passos, as reações, as vivências do talento no paradoxo das deficiências de Stephen, Oliver concluiu: "suas limitações, paradoxalmente podem servir como forças também. Sua visão é valiosa, ao que me parece, precisamente por transmitir um ponto de vista maravilhosamente direto e não conceitualizado do mundo. Stephen pode ser limitado, esquisito, idiossincrático, autista; mas lhe foi permitido alcançar o que poucos de nós conseguimos, uma significante representação e investigação do mundo" (pg.245). Precisamos pensar que a inclusão social não é apenas colocar alguém especial junto aos demais alunos ditos “normais”, há uma necessidade do professor ter conhecimento e treinamento adequados para fazer a diferença na vida deste ser humano, e principalmente ter a sensibilidade de encontrar a abertura de como ingressar neste universos tão peculiar!

Trecho Pg.243: “Ele constrói o universo de uma maneira diferente – e seu modo de cognição, sua identidade e seus dons artísticos se combinam.

·         O último conto do livro é “Um antropólogo em Marte”, é sobre uma autista, Ph.D. em ciência animal, professora da Colorado State University. Apesar das adversidades, ela tornou-se uma importante autoridade mundial em sua área de atuação profissional. Curiosamente, a linguagem técnica era muito mais acessível a essa pesquisadora do que a linguagem social, o que permitiu que ela se adaptasse à vida fazendo ciência. A ciência a medicou, ao mesmo tempo em que se tornou seu refúgio. Durante toda sua vida, ela dizia-se se sentir como um "antropólogo em Marte". Provavelmente, essa deve ser uma sensação compartilhada por muitas outras pessoas com distúrbios neurológicos. 

     Trecho Pg.260: “Tinha dificuldade em manter sua própria vida simples, ela disse, e de deixar tudo bastante claro e explicito. Construíra uma extensa biblioteca de experiências ao longo dos anos, ela prosseguia. Era como uma biblioteca de fitas de vídeo, que ela podia passar em sua cabeça e consultar a qualquer hora – “vídeos” de como as pessoas se comportavam em diferentes circunstâncias”

Este livro foi fonte de inspiração para um filme de muita sensibilidade, quem ler o livro e assistir ao filme com certeza ao final não será mais o mesmo, em tempo de confinamento podemos aproveitar nosso tempo para sairmos do noticiário que em geral só nos trazem cenas de violência, morte e corrupção, vamos partir para algo que nos faça reanimar e iluminar nosso espírito, vamos criar no presente uma linha de pensamento que irá guiar nosso melhor comportamento, é através da reflexão e do questionamento sobre o modo como entendemos as coisas e o valor que damos a isto que farão a diferença no hoje e no amanhã.

"Um Antropólogo em Marte" é aclamado por muitos leitores e críticos por sua capacidade de proporcionar insights profundos sobre a natureza da mente humana e a diversidade de experiências neurológicas. Ele aborda questões fundamentais sobre a identidade, a empatia e a percepção da realidade.

Como se trata de uma obra literária, a recepção do livro pode variar de pessoa para pessoa. Alguns podem encontrar as histórias cativantes e comoventes, enquanto outros podem não se envolver tanto com o estilo de escrita ou o conteúdo. A melhor maneira de formar uma opinião sobre o livro é lê-lo e avaliar como ele ressoa com você pessoalmente.

Filme:

O longa “A música nunca parou” de Jim Kohlberg foi baseado no estudo de caso de Sacks “O último Hippie”, estrelado por Julia Ormond, J.K. Simmons e Lou Taylor Pucci. Em cena, um pai, Henry Sawyer (J.K. Simmons), que luta para se conectar com o filho Gabriel (Lou Taylor Pucci), que descobre um tumor no cérebro que o impede de produzir novas memórias. Os dois tentam superar uma distância emocional e acabam encontrando uma forma de se relacionarem por meio da música.

Não por acaso a trilha sonora do longa é recheada de pérolas: Bing Crosby, Peggy Lee, Johann Sebastian Bach, Beatles, The Grateful Dead, Bob Dylan, Cyndi Lauper, The Rolling Stones e Buffalo Springfield.

Engenheiro (durão) de classe média, Henry não se dava bem com o filho Gabriel, um jovem hippie como qualquer outro do fim dos anos 1960. Os dois vivem discutindo até que o rapaz sai de casa. Nos anos 1980, a família volta a se reunir enquanto o jovem (já adulto) se recupera da cirurgia para retirada de um tumor no cérebro.

O problema é que Gabriel não se lembra de nada do que ocorreu depois de Woodstock. Imbuído do desejo de finalmente se aproximar do filho, o pai troca seus discos pelos da banda predileta de filho, Grateful Dead. O resultado é surpreendente. A música pode tanto ajudar o rapaz como reaproximar a família.

Assista ao trailer do filme: https://www.youtube.com/watch?v=18PVNfNnKzI

 

Fontes:

Sacks, Oliver. Um antropólogo em Marte: sete histórias paradoxais: tradução Bernanrdo Carvalho. São Paulo: Companhia das Letras, 2006.

https://www.comciencia.br/dossies-1-72/resenhas/epilepsia/sacks.htm

https://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1413-81231996000100157

https://pt.wikipedia.org/wiki/Um_Antrop%C3%B3logo_em_Marte

https://www.uai.com.br/app/noticia/cinema/2014/03/21/noticias-cinema,152771/filme-baseado-em-ensaio-de-oliver-sacks-a-musica-nunca-parou-chega.shtml

https://www.eurooscar.com/artig/cerebro5.htm