Além do Bem...

Outro dia, enquanto esperava meu almoço, ouvi um casal na mesa ao lado discutir sobre certo e errado como se a vida fosse um tribunal moral. "Isso é um absurdo!", dizia um. "Não, é justiça!", respondia o outro. Fiquei pensando: será que realmente conseguimos enquadrar tudo nesses polos? Friedrich Nietzsche, em Além do Bem e do Mal, já avisava que essa tentativa de reduzir a realidade a dicotomias morais empobrece nosso pensamento.

O Julgamento Moral e Sua Prisão

A ideia de que o mundo se divide em “bom” e “mau” é uma estrutura herdada de tradições religiosas e filosóficas antigas. Platão, por exemplo, separava o mundo sensível (imperfeito) do inteligível (perfeito). O cristianismo levou isso adiante com sua concepção de pecado e salvação. O problema, segundo Nietzsche, é que essas distinções não são naturais: são construções culturais que serviram para domesticar o instinto humano.

Quando vivemos sob essa moral binária, limitamos nossa capacidade de interpretar as nuances da vida. O que é “bom” em uma cultura pode ser “mau” em outra. O que é “certo” para uma época pode ser “errado” para outra. Esse maniqueísmo nos impede de enxergar as forças vitais que movem o ser humano – o desejo de poder, a vontade de se superar, a coragem de afirmar a própria existência sem amarras morais artificiais.

A Moral dos Senhores e a Moral dos Escravos

Nietzsche propõe uma inversão de valores ao criticar a moral tradicional. Ele distingue duas formas de moralidade:

Moral dos senhores: Criada pelos fortes, pelos que afirmam a vida, valorizando coragem, criatividade e potência.

Moral dos escravos: Surgida dos ressentidos, dos que, por não conseguirem impor sua força, passam a demonizar aqueles que conseguem. Aqui nasce o ideal do “bom” como algo passivo, submisso, que exalta a humildade e o sofrimento.

Nos dias de hoje, ainda vivemos essa tensão. Em muitos espaços, o sucesso é visto com desconfiança, e a mediocridade se esconde sob discursos moralistas. Quem se arrisca a ser autêntico muitas vezes é atacado, não porque está errado, mas porque ameaça a segurança dos que preferem a conformidade.

O Pensamento Além do Bem e do Mal

Então, como pensar além do bem e do mal? Significa abrir mão de todo juízo moral? Não exatamente. O que Nietzsche propõe é um novo olhar, onde cada ação e valor sejam analisados não pela régua do dever, mas pela perspectiva da vida. Perguntar não se algo é “bom” ou “mau”, mas se fortalece ou enfraquece a existência.

Imagine alguém que abandona uma carreira tradicional para seguir um caminho incerto, mas alinhado com sua essência. Aos olhos da moral comum, pode parecer irresponsabilidade. Mas e se for, na verdade, um ato de afirmação da própria vontade? Se for um passo para uma vida mais autêntica?

O pensamento nietzschiano nos convida a repensar nossos próprios valores, a questionar os dogmas herdados e a criar novos significados para a existência. Afinal, como ele mesmo escreveu, “tudo é permitido, mas nem tudo fortalece”.

Talvez aquele casal no restaurante não chegasse a um acordo sobre justiça ou absurdo, mas o problema não estava na falta de respostas – e sim na pergunta limitada. Além do bem e do mal, há um horizonte de possibilidades. O desafio é ter coragem para explorá-lo.

Sentimento e Julgamento

Às vezes, é numa fila de supermercado que a gente se pega refletindo sobre a vida. Você observa alguém furar a fila e, num piscar de olhos, sente aquele calor de indignação no peito. Mas aí surge uma dúvida: será que a pessoa tem pressa por um motivo justo? E pronto, já estamos em um dilema humano clássico, onde sentimento e julgamento entram em cena para disputar a narrativa do momento.

O sentimento, esse mensageiro do instinto, é a primeira reação à realidade que nos cerca. Ele é rápido, visceral, e parece não precisar de justificativa. Já o julgamento, por outro lado, é o diplomata da razão, aquele que pede calma para pesar prós e contras antes de emitir um veredicto. O desafio, no entanto, é que ambos raramente andam de mãos dadas.

Filósofos como David Hume argumentaram que o sentimento é a verdadeira base de nossos julgamentos morais. Para ele, a razão é escrava das paixões; julgamos algo como certo ou errado não por lógica, mas pelo que sentimos diante de uma situação. É por isso que, ao ver alguém ajudando uma senhora a atravessar a rua, somos tomados por um sentimento de calor humano antes mesmo de formularmos qualquer pensamento sobre bondade.

Por outro lado, Kant diria que o julgamento precisa se desprender do sentimento. Para ele, a moralidade deve ser regida por princípios universais e não por emoções momentâneas. O sentimento pode ser traiçoeiro, manipulável, enquanto o julgamento racional busca um ideal ético que transcenda nossa subjetividade. É por isso que, ao sermos jurados em um tribunal, somos convidados a deixar de lado nossas emoções para aplicar a lei de forma justa.

Na prática do dia a dia, entretanto, não há como separar completamente o sentimento do julgamento. Quando alguém nos faz um elogio, sentimos alegria antes de avaliarmos se a pessoa está sendo sincera ou irônica. No trânsito, julgamos um motorista como imprudente porque sentimos medo ou raiva diante de sua manobra perigosa. O problema é quando deixamos um ou outro dominar completamente: ou nos tornamos reféns das emoções ou prisioneiros de uma racionalidade fria e desumana.

Talvez o equilíbrio resida em reconhecer que o sentimento e o julgamento não são opostos, mas complementares. Um sentimento pode ser a fagulha inicial de um julgamento, e o julgamento, por sua vez, pode refinar o sentimento, guiando-o em direção a algo mais construtivo. O filósofo brasileiro Mário Ferreira dos Santos defendia que o pensamento filosófico deve sempre buscar integrar as dimensões emocionais e racionais do ser humano, pois só assim nos aproximamos de uma visão mais ampla e verdadeira do mundo.

Então, na próxima vez que você sentir algo e, logo em seguida, começar a julgar, lembre-se: talvez os dois estejam tentando lhe dizer algo sobre quem você é e sobre como você entende o mundo. Afinal, não somos apenas coração ou cabeça, mas a complexa dança entre os dois.