Pensamento Livre

Reflexões sobre a educação nos dias atuais

Estou passando por aqui para refletirmos, de antemão digo que não se trata de dar razão para um ou para outro. Lembro que nos últimos meses, o Brasil tem assistido a episódios que reacendem um debate fundamental sobre o papel da educação. Estas são noticias que chegaram a nossos ouvidos através da mídia.

Em Santa Catarina, obras clássicas como Laranja Mecânica e It: A Coisa, dentre outra dezena foram removidas das escolas públicas, numa ação de governo que muitos apontam como censura literária.

Site consultado 04/08/2025: (https://www.cnnbrasil.com.br/politica/sem-justificar-governo-de-sc-retira-9-livros-das-escolas-publicas/)

Em Minas Gerais, denúncias surgiram de tentativas do poder público de impedir manifestações estudantis e professorais, sob o argumento de “preservar a imagem da escola”. Enquanto isso, uma nova lei federal proibiu o uso de celulares nas salas e corredores escolares.

Site consultado 04/08/2025: (https://www.brasildefato.com.br/2025/05/13/ato-em-bh-denuncia-aumento-da-violencia-nas-escolas-e-tentativa-de-censura-do-governo-zema/)

E o Supremo Tribunal Federal decidiu responsabilizar plataformas digitais pela circulação de discursos de ódio — medida vista por uns como necessária, por outros como potencialmente limitadora da liberdade de expressão. Em comum, todos esses casos apontam para um cenário em que o controle sobre o saber, a fala e o pensamento volta a rondar o espaço educativo.

Sites Consultados em 04/08/2025:

(https://www.oabsp.org.br/jornaldaadvocacia/24-11-29-1603-marco-civil-da-internet-responsabilizar-as-plataformas-por-conteudos-de-terceiros-pode-instituir-a-censura-privada-no-pais)

(https://noticias.stf.jus.br/postsnoticias/presidente-do-stf-explica-decisao-sobre-plataformas-digitais-exemplar-para-o-mundo/)

Nesse contexto, nossas reflexões nos leva a pensar, a educação se encontra num dilema profundo: formar sujeitos obedientes ou formar sujeitos pensantes. As paredes da escola, antes vistas como abrigo do saber, hoje muitas vezes parecem muros que protegem um modelo de ensino voltado à repetição e à obediência. Mas é possível educar sem sufocar o pensamento livre?

O filósofo Immanuel Kant já dizia que a maioridade do ser humano se dá quando ele é capaz de pensar por si mesmo. Isso exige coragem. Mas quem educa, muitas vezes, prefere o conforto de uma disciplina silenciosa à inquietação das perguntas. Afinal, um aluno crítico desafia, pergunta, cria — e, ao fazer isso, coloca em risco as certezas de quem ensina.

Paulo Freire, educador brasileiro, denunciava a chamada “educação bancária”, aquela em que o professor deposita conteúdo no aluno, como se este fosse um cofre vazio. Para Freire, a educação deve ser um ato de libertação, onde o aluno é sujeito do próprio aprendizado, e não objeto da vontade do sistema.

Na lógica atual, no entanto, educa-se muitas vezes para a conformidade: seguir regras, entregar tarefas, obter notas, competir. Pensar virou obstáculo, e não meta. Não é raro encontrar jovens inteligentes que têm medo de errar, medo de se expressar, medo de não se encaixar. A educação que forma para o mercado também forma para o silêncio.

Michel Foucault já alertava: onde há educação, há também um jogo de poder. A escola não é neutra. Ela organiza os corpos, os horários, os comportamentos. Mas poderia organizar também a escuta, o debate, a dúvida. Uma escola que ensina a duvidar pode parecer perigosa — e de fato é. Perigosa para os que lucram com a ignorância.

O que dizer: Aos professores, esse momento exige mais do que conteúdo: exige postura ética e escuta ativa. O desafio não está apenas em cumprir currículo, mas em criar espaço para a autonomia dos alunos. Ser educador hoje é um ato político, mesmo sem bandeira: é decidir se se quer manter o mundo como está ou formar quem possa reinventá-lo.

O que dizer: Aos alunos, pensar por si mesmos é o primeiro gesto de liberdade. É possível — e necessário — errar, discordar, perguntar. Não é falta de inteligência mudar de ideia: é sinal de que a mente está viva. O pensamento livre começa quando você deixa de repetir e começa a compreender.

O que dizer: Aos pais, a escola não deve ser apenas um meio de ascensão social, mas um ambiente de formação humana. Cobrar notas é justo, mas é ainda mais importante perguntar: "O que você pensa sobre isso?" Quando o lar valoriza o pensamento, a escola encontra terreno fértil para florescer.

O que dizer: Aos gestores, a liberdade de pensamento precisa estar na base dos projetos pedagógicos. Isso não se resolve com slogans, mas com práticas cotidianas que respeitem a diversidade, que acolham a escuta e que permitam que o saber não seja um produto, mas uma experiência. Uma escola crítica é aquela que ousa refletir sobre si mesma.

Pensar por si mesmo não é fácil. Mas é o que dá dignidade ao ser humano. Uma educação verdadeiramente libertadora não prepara apenas para o vestibular ou para o emprego: prepara para a vida comum, para o encontro com o outro, para o exercício da liberdade. E liberdade, como já sabiam os antigos gregos, é o fundamento da polis — a cidade de todos.

Educar para o pensamento livre é, portanto, uma urgência. Porque conformar é mais rápido, mais barato e mais útil. Mas pensar é mais humano. E o humano é o que a escola não pode esquecer de formar. Somos todos responsáveis de um jeito ou de outro, nós nos encaixamos em algum papel, ou seja, não somos apenas expectadores, somos atores deste grande teatro trágico, cômico, drama, tragicomédia, farsa, melodrama, teatro do absurdo e auto chamado Planeta Terra.

Antes do Café

 

Pensamentos antes do café...

 

Antes do café, o mundo é um lugar meio embaçado. As ideias ainda estão no modo soneca, a memória falha em lembrar onde está a chave, e a lógica tropeça nas próprias palavras. Antes do café, os planos são apenas sombras do que poderiam ser, e a vontade de conversar com alguém parece um esforço digno de heróis.

 

Há quem diga que o dia começa com o despertador. Mas, sejamos sinceros: o dia começa quando o café entra em cena. Antes dele, a alma está em modo de espera, como um navegador offline tentando carregar o mapa da existência. É nesse intervalo, entre o levantar do corpo e o despertar da mente, que habitam os pensamentos mais sinceros – os que não foram ainda editados pela razão ou moldados pela conveniência.

 

Antes do café, você se lembra de quem precisa ligar, mas não tem energia para o papo. Você pensa nas contas, mas acha melhor não abrir o aplicativo do banco. Antes do café, até a coragem parece pedir cinco minutinhos a mais.

 

E talvez seja aí que mora uma verdade sutil: esse tempo suspenso, meio turvo, revela um você cru, sem defesas. Um ser honesto na confusão, aberto àquilo que o dia quiser trazer. Como diz o poeta Manoel de Barros, “o mundo não foi feito em alfabeto”, e talvez por isso as primeiras palavras do dia demorem tanto a fazer sentido.

 

Depois do café, claro, tudo muda. A ordem volta, a coragem se ajusta à roupa do dia, e a razão toma a frente. Mas os pensamentos antes do café... esses, ah, esses são os mais humanos.

Pensamento Mítico

Estava sentado em um banco de praça, observando meu neto brincar com sombras projetadas pelo sol, me dei conta: ainda vivemos no mundo dos mitos. A ideia de que o pensamento mítico pertence a um passado remoto, onde deuses e heróis ditavam os rumos da realidade, é uma ilusão moderna. Ele não apenas persiste, mas continua a moldar nossa forma de compreender o mundo, de construir significados e de estruturar nossas crenças mais profundas.

O pensamento mítico, longe de ser um resquício da antiguidade, se manifesta nas narrativas contemporâneas que organizam nossa existência. Joseph Campbell e Mircea Eliade foram dois dos grandes estudiosos que demonstraram como os mitos são arquétipos recorrentes, funcionando como lentes através das quais interpretamos nossas experiências. Mas e se olharmos além do senso comum e percebermos que a mitologia não se limita a fábulas ancestrais? Que o pensamento mítico se infiltrou no nosso cotidiano de maneira sutil e inescapável?

Na era digital, os mitos antigos continuam a atuar, mesmo sob novas roupagens. Tomemos como exemplo a busca pelo "escolhido", uma narrativa central em diversas mitologias. Seja em ambientes corporativos ou no esporte, persiste a crença de que há indivíduos excepcionalmente predestinados ao sucesso, como se possuíssem uma dádiva divina. Assim como Aquiles foi moldado para ser o maior guerreiro da Grécia, acreditamos que certos CEOs ou atletas nascem com uma essência especial, esquecendo que suas trajetórias também são feitas de esforço, circunstâncias e rede de apoio. A idolatria moderna reencena velhos mitos, reforçando a ideia de que alguns são destinados à grandeza enquanto outros permanecem na obscuridade.

O mito é uma forma de dar sentido ao caos. Ele surge quando a lógica linear falha em capturar a complexidade da vida. Nos relacionamentos, no trabalho, na política e na cultura, criamos narrativas míticas para preencher lacunas de compreensão. O sucesso, por exemplo, é frequentemente mitologizado: heróis empresariais surgem de origens humildes, superam provações e alcançam o Olimpo corporativo. Da mesma forma, a política se alimenta de mitos nacionais, heróis e vilões, estruturas míticas que organizam e justificam discursos.

E há ainda os mitos pessoais, aqueles que cada um constrói sobre si mesmo. Quem somos nós senão personagens de uma narrativa que contamos a nós mesmos? Nossa identidade se estrutura em torno de eventos que selecionamos, enfeitamos e ressignificamos, criando uma lógica interna que nos torna protagonistas de nossa própria mitologia. Como observa Roland Barthes, a mitologia moderna não é um conjunto de fábulas distantes, mas um sistema de signos que estrutura o mundo e nossas experiências diárias.

A grande questão filosófica é: como conciliar pensamento mítico e racionalidade? Se os mitos continuam a nos governar, como podemos distinguir entre mitos que nos libertam e aqueles que nos aprisionam? Um mito pode dar sentido, mas também pode obscurecer a verdade. Nietzsche já alertava para o perigo das verdades fossilizadas, que nada mais são do que mitos que se passaram por realidade objetiva.

O pensamento mítico não morreu e talvez nunca morra. Ele se adapta, se reformula e segue nos guiando. O desafio contemporâneo é usá-lo de forma consciente: identificar os mitos que nos regem e questioná-los, sem perder a capacidade de se encantar com as narrativas que dão sentido à existência. Afinal, talvez o verdadeiro mito moderno seja acreditar que vivemos sem mitos.

Pensamento Especulativo

Sabe aquele momento em que você está distraído, olhando pela janela, e de repente uma ideia maluca atravessa sua mente? Algo tipo: "E se o universo fosse só o sonho de alguém?" Ou então: "Será que, em uma realidade paralela, eu sou uma versão completamente diferente de mim?" Esse é o tipo de pensamento especulativo que surge quando a mente decide dar um salto além do que é óbvio e certo. E impulsionar esse tipo de pensamento é como deixar a imaginação correr solta por terrenos desconhecidos, onde as respostas não são tão importantes quanto as perguntas. É como filosofar de chinelos, com a mente livre, se aventurando por "e se's" que ninguém pediu, mas que acabam nos mostrando novos jeitos de enxergar o mundo. Então, vamos refletir sobre isso.

Impulsionar o pensamento especulativo é como abrir as janelas da mente para a imensidão do desconhecido, onde as certezas são temporárias e as perguntas infinitas. O ato de especular é mais que um exercício intelectual; é uma prática que move o mundo das ideias e abre novos caminhos para a compreensão de realidades possíveis, e não apenas das que nos cercam. Mas como podemos impulsionar esse tipo de pensamento, que às vezes se perde entre o concreto e o abstrato, o prático e o ideal?

Primeiro, é importante reconhecer que o pensamento especulativo se alimenta de uma liberdade criativa radical, onde a necessidade de respostas certas é substituída pela curiosidade sobre possibilidades. Imagine estar em uma cafeteria, observando o movimento constante de pessoas, o burburinho das conversas, e de repente você se pergunta: "E se, por um segundo, todos aqui estivessem compartilhando o mesmo pensamento sem saber?" Essa ideia, embora pareça absurda à primeira vista, começa a levantar questões mais profundas sobre a natureza da mente coletiva, a comunicação e a sincronicidade. É dessa abertura para o que não pode ser imediatamente verificado que o pensamento especulativo ganha força.

Hegel dizia que o pensamento especulativo é o que nos permite transcender a mera compreensão imediata dos fenômenos. Para ele, o especulativo é o processo pelo qual o pensamento se eleva do que é dado, do factual, para o que poderia ser. Mas, para que isso ocorra, é preciso uma predisposição para o incômodo, para habitar o espaço do “e se” e aceitar que as respostas, se existirem, serão sempre provisórias.

No cotidiano, esse tipo de pensamento pode ser promovido ao cultivarmos a capacidade de observar o comum com olhos renovados. Imagine, por exemplo, o simples ato de caminhar por uma rua conhecida. Em vez de apenas seguir o caminho já traçado, e se você começasse a se perguntar sobre os mundos possíveis ocultos naquele espaço familiar? As histórias das pessoas que você nunca conheceu, as vidas alternativas que elas poderiam ter levado, as realidades que se formam no instante em que você passa. Ao dar atenção a essas possibilidades, estamos especulando e, ao mesmo tempo, questionando a linearidade com a qual percebemos o mundo.

O filósofo N. Sri Ram, que traz uma perspectiva teosófica, defende que o pensamento especulativo é fundamental para o crescimento da alma. Para ele, a mente deve ser nutrida com ideias amplas, que não estejam limitadas pelas convenções do dia a dia. Sri Ram acredita que, ao cultivar essa amplitude de pensamento, nos conectamos com uma sabedoria que transcende as barreiras do individualismo e toca algo maior, uma consciência universal.

Há também uma ligação entre o pensamento especulativo e a capacidade de viver de maneira mais profunda. Quando especulamos sobre a natureza da nossa existência, sobre o porquê de estarmos aqui ou qual o propósito último de nossas ações, transcendemos a lógica do utilitarismo e tocamos em questões que, mesmo sem respostas definitivas, nos conectam com o mistério do ser. E isso, em si, já é um avanço extraordinário.

Por fim, uma das maneiras mais eficazes de impulsionar o pensamento especulativo é abraçar o paradoxo. A realidade está cheia de contradições, e ao invés de evitá-las ou tentar resolvê-las, devemos aceitá-las como parte do tecido especulativo do pensamento. O paradoxo entre o ser e o não-ser, o finito e o infinito, o caos e a ordem são portas para uma visão mais expansiva da vida. A mente especulativa não busca uma solução final, mas se delicia com o desafio de contemplar aquilo que parece irreconciliável.

Impulsionar o pensamento especulativo, então, é um convite para abandonar as zonas seguras do conhecimento e se aventurar na imensidão do desconhecido. É estar disposto a viver em um estado de questionamento constante, onde cada nova ideia abre o caminho para mais perguntas. Como um filósofo solitário em uma cafeteria, absorto em devaneios, a especulação transforma o ordinário em extraordinário, o certo em misterioso, e a própria vida em uma obra aberta, esperando para ser interpretada de infinitas maneiras.