Primeira Selfie

Estava assistindo a publicação do Instagram do jacobpetry e após assistir pensei sobre o que disse faz todo o sentido, e por que não trazer o que ele falou e mais um pouco para nossas reflexões, fica ai o link, vale a pena seguir o “cara”.

(https://www.instagram.com/reel/DNIVNVZunFt/?utm_source=ig_web_copy_link)

Podemos pensar o mito de Narciso como uma das primeiras narrativas sobre a fascinação com a própria imagem — e talvez a “primeira selfie” da história não tenha sido capturada por uma câmera, mas por um lago silencioso. Hoje, a tela do celular substituiu a superfície da água; o reflexo deixou de depender da natureza para ser produzido por um dispositivo portátil que cabe na palma da mão. Mas a essência do gesto — parar para se olhar e eternizar esse momento — continua surpreendentemente semelhante. Não é fantástico o que a filosofia faz com nossos pensamentos? Quanto mais nos aventuramos em seu território, mais somos atraídos a nos aprofundarmos em seu labirinto.

No mito, Narciso não se reconhece como quem olha e é olhado. Ele vê um outro, mas é ele mesmo. A selfie repete esse paradoxo: embora saibamos que a foto é nossa, ela vem com a ilusão de ser um “objeto” separado de nós, algo que podemos manipular, filtrar, enquadrar, repetir até que o reflexo agrade. O gesto de segurar o celular na frente do rosto é, de certa forma, um ritual moderno de afirmação: “eu sou assim” — ou, mais exatamente, “eu quero ser visto assim”.

O filósofo francês Jean Baudrillard nos alertou sobre o risco do “hiper-real” — um mundo em que a imagem já não representa, mas sim substitui a realidade. Nesse sentido, a selfie não é apenas registro, é também construção. Ela cria uma versão editada do eu que pode, com o tempo, rivalizar com o que realmente somos. Se Narciso se perdeu no reflexo, hoje há quem se perca na imagem filtrada que publica, vivendo mais na superfície digital que na presença concreta.

Já Byung-Chul Han observa que, na sociedade da transparência e da exposição constante, a autoimagem torna-se um capital social. O que era fascínio íntimo com o próprio rosto, como no lago de Narciso, agora é moeda de troca: curtidas, seguidores, relevância. Olhar-se não é apenas um prazer estético, mas uma necessidade estratégica.

Curiosamente, no mito, Narciso morre ao tentar se fundir com o reflexo. No mundo contemporâneo, não morremos fisicamente por tirar selfies — mas há uma morte simbólica possível: a perda de contato com a complexidade interna, reduzida a poses. Como advertiu Sêneca, “nenhum vento é favorável para quem não sabe a que porto se dirige” — e quando navegamos apenas pelo mar das aparências, corremos o risco de nunca ancorar.

Talvez o que falte à “primeira selfie” moderna seja o gesto que Narciso não conheceu: o afastar-se do reflexo para mergulhar na vida. Porque, ao contrário da água imóvel, o mundo se move, e nele há mais beleza do que qualquer câmera pode capturar.

 

Verdade Primeira

Se perguntarmos o que é a verdade primeira, corremos o risco de tropeçar antes mesmo de começar. Afinal, toda busca pela verdade já implica que algo deve ser verdadeiro por natureza, ou pelo menos verdadeiro o suficiente para servir de ponto de partida. É como tentar levantar uma escada sem apoiar os pés no chão. Mas onde está o chão da verdade?

Os filósofos ao longo dos séculos tentaram defini-lo. Platão talvez dissesse que a verdade primeira é o mundo das ideias, aquela realidade superior onde as formas perfeitas residem, imutáveis e eternas. Já Aristóteles, mais pé no chão, poderia argumentar que a verdade primeira se encontra na substância das coisas, naquilo que permanece enquanto outras características mudam. Ambos, no entanto, buscavam algo que não dependesse de opiniões ou convenções humanas.

O Cotidiano e a Verdade Primeira

No dia a dia, raramente pensamos em verdades primeiras. Estamos mais preocupados com verdades práticas: o ônibus que chega, o relógio que marca a hora, a palavra de alguém em quem confiamos. Essas verdades são úteis, mas frágeis. O ônibus pode atrasar, o relógio pode quebrar, e as pessoas podem mentir. Quando essas verdades desmoronam, surge a pergunta incômoda: há algo em que possamos confiar absolutamente?

Imagine um carpinteiro que trabalha todos os dias com madeira. Ele não precisa filosofar sobre a verdade da madeira, mas confia na sua dureza, na sua textura e na resistência ao martelo. Para ele, a "verdade primeira" talvez seja essa relação direta com o material. No entanto, se um dia a madeira se comportasse como água, toda a sua percepção e habilidade seriam postas em xeque.

A Perspectiva da Filosofia

Descartes buscou uma verdade primeira na dúvida. Ao questionar tudo, encontrou no ato de pensar a única certeza inabalável: cogito, ergo sum (“penso, logo existo”). Para ele, a verdade primeira era a própria existência do sujeito pensante. E quanto a nós? Poderíamos dizer que essa verdade é suficiente?

Há quem argumente que a verdade primeira está além da razão e do pensamento, algo mais próximo do que os místicos chamam de "sentimento de ser". Para os budistas, por exemplo, a verdade primeira não é um conceito fixo, mas uma experiência direta da realidade tal como ela é, livre das ilusões criadas pela mente.

Um Convite à Reflexão

A verdade primeira talvez não seja algo que possamos definir completamente. Talvez ela esteja mais próxima de uma intuição, como o amanhecer silencioso que não exige explicações, ou o momento de profunda conexão com algo maior do que nós mesmos. Ela pode ser encontrada nos detalhes – na simplicidade de uma folha que cai ou no som de uma risada genuína.

Em última análise, a busca pela verdade primeira pode ser mais importante do que encontrá-la. Como disse o filósofo brasileiro Vilém Flusser, "a verdade é menos uma coisa a ser possuída e mais uma direção a ser apontada". Então, seguimos em frente, com a esperança de que, mesmo sem defini-la, possamos sentir que estamos no caminho certo.

E para você, onde mora a verdade primeira?