Costume Descartado

Tem uma coisa curiosa no jeito como lidamos com hábitos e costumes. Aquilo que um dia foi um pilar da vida cotidiana pode, de repente, virar uma peça de museu. Tomemos, por exemplo, a formalidade no vestir: já foi impensável sair à rua sem chapéu, e hoje quem usa um Fedora sem ironia parece saído de outra época. Mas será que tudo que é costume precisa ser descartado só porque se tornou um costume? E mais: será que o fato de algo se consolidar como hábito não significa justamente que possui um valor profundo, ainda que velado?

O problema da modernidade é a pressa em jogar fora o que vem do passado. Como se costumes fossem roupas que envelhecem, e nós tivéssemos que renovar constantemente o guarda-roupa da cultura. O filósofo Alasdair MacIntyre nos alertaria para esse perigo: ao descartar tradições, podemos perder não só práticas, mas também a ética e a sabedoria embutidas nelas. Um costume pode ser banal, mas pode também carregar um significado que só compreendemos depois de perdido.

Pensemos nos rituais familiares que desaparecem porque parecem "fora de moda". Sentar-se juntos à mesa, escrever cartas à mão, cumprimentar com reverência... Eram apenas costumes, mas não seriam também formas de estruturar laços, dar peso ao cotidiano, trazer um sentido que hoje nos escapa? O hábito muitas vezes esconde uma verdade invisível: ele organiza a vida. A questão, então, não é se devemos descartar costumes apenas por serem costumes, mas se ao fazê-lo não estamos jogando fora uma peça essencial do quebra-cabeça humano.

Talvez devêssemos reaprender a olhar para os hábitos não como meros reflexos automáticos, mas como vestígios de uma inteligência cultural que opera silenciosamente. Afinal, o costume pode ser apenas repetição, mas também pode ser memória. E quem joga fora a memória pode acabar se esquecendo de si mesmo.

Eu, aparente

Outro dia, passando em frente a uma vitrine, vi meu reflexo e parei por um instante. Não para admirar ou criticar, mas porque a imagem parecia ser de outra pessoa. Algo no jeito que eu estava vestido, na expressão que fazia, não parecia ser exatamente "eu". Já aconteceu com você? Esse pequeno momento de estranhamento me levou a pensar: quanto de quem somos é apenas aparência, uma performance para o mundo, e quanto é a essência que carregamos?

Vivemos em uma era onde o "aparente" se sobrepõe ao "ser". Redes sociais nos convidam a moldar a identidade de acordo com o que é mais atraente, mais "curtível", mais aceito. O perfil online, cuidadosamente editado, é o que muitos enxergam antes mesmo de nos conhecerem. Mas será que somos apenas máscaras? Ou há algo no fundo que, mesmo que tente se esconder, sempre escapa para a superfície?

A máscara que usamos

O filósofo francês Jean-Paul Sartre argumentava que o ser humano está condenado a ser livre, ou seja, a escolher quem é, mesmo quando isso significa se esconder atrás de uma aparência. Para ele, a existência precede a essência; primeiro somos, depois escolhemos quem queremos ser. Mas, nesse processo de escolha, criamos máscaras, muitas vezes por medo do julgamento ou para atender às expectativas do outro.

Imagine o ambiente de trabalho. Lá, somos profissionais impecáveis, confiantes, usando termos técnicos e sorrisos de conveniência. Em casa, talvez sejamos descontraídos, risonhos ou até vulneráveis. Já na rua, entre desconhecidos, o rosto é neutro, quase indiferente. Três "eus", três aparências diferentes. Mas qual deles é o real?

O que transborda do aparente

No entanto, nem sempre conseguimos controlar a narrativa que construímos. Há momentos em que algo mais profundo escapa. É aquele olhar de cansaço no meio de uma festa, a pausa longa demais numa conversa, ou mesmo o silêncio em situações onde se esperava uma palavra. Isso que transborda do aparente é o que revela a nossa essência, ainda que de forma fragmentada.

O filósofo alemão Martin Heidegger falava sobre a autenticidade como uma forma de enfrentar o mundo sem máscaras, encarando a nossa existência de frente, sem tentar fugir dela. Para ele, viver de forma autêntica é abandonar a necessidade de parecer algo para os outros e abraçar o fato de que somos seres em constante construção.

Aparência e essência no cotidiano

Voltemos ao reflexo na vitrine. Quantas vezes já nos olhamos no espelho e não reconhecemos quem somos? Talvez seja porque, no fundo, estamos em constante mudança. A roupa que escolhemos hoje, a forma como penteamos o cabelo, tudo comunica algo, mas é apenas uma camada. É como um teatro onde somos atores e diretores ao mesmo tempo, ajustando o figurino conforme a cena.

No entanto, a essência não desaparece. Ela se manifesta em pequenos gestos: na maneira como tratamos quem não pode nos oferecer nada em troca, na paciência que mostramos em dias difíceis, no sorriso que damos mesmo quando ninguém está olhando.

Entre o ser e o parecer

No fim das contas, talvez não haja como separar completamente o aparente do essencial. Somos, ao mesmo tempo, aquilo que mostramos e aquilo que escondemos. Como disse Clarice Lispector: “Não se preocupe em entender. Viver ultrapassa qualquer entendimento.”

Talvez a chave seja reconhecer que, mesmo na aparência, há vestígios de quem realmente somos. E, às vezes, esses vestígios podem dizer mais do que qualquer essência escondida. Afinal, não somos apenas um reflexo na vitrine; somos a história por trás dele.

Suposto Espelhamento

 

Imagine-se diante de um espelho. O reflexo que você vê é familiar, quase automático. Mas, e se esse reflexo não fosse apenas um jogo de luz e superfície? E se houvesse algo além do visível, um significado oculto aguardando ser desvendado?

O espelho, nesse caso, deixa de ser um objeto passivo e se torna uma metáfora viva. Ele nos chama a investigar não apenas a aparência, mas também o que está por trás da imagem: o que carregamos em nossa essência, as narrativas que escolhemos acreditar e os símbolos que inconscientemente projetamos.

Espelhos no Cotidiano e no Simbólico

No cotidiano, o espelho é muitas vezes um instrumento de vaidade ou autopreservação. Antes de sair de casa, conferimos se nossa aparência está "adequada" ao contexto social. Contudo, esse gesto trivial carrega um dilema filosófico: o que vemos no espelho é quem somos, quem desejamos ser, ou quem tememos não ser?

Na mitologia, o espelho é frequentemente associado a revelações profundas. O mito de Narciso, por exemplo, reflete não apenas a obsessão pela autoimagem, mas também a incapacidade de transcender o superficial para encontrar o autêntico. Da mesma forma, em contos de fadas como Branca de Neve, o espelho não é apenas um reflexo, mas um juiz silencioso que revela verdades incômodas.

Esses exemplos sugerem que o espelho, simbólico ou literal, é um portal para significados ocultos que muitas vezes preferimos evitar.

Filosofia e o Enigma do Reflexo

Na filosofia, o conceito de espelhamento pode ser explorado por meio da ideia hegeliana de "reconhecimento". Para Hegel, o sujeito só se compreende como tal ao se ver refletido no outro. Esse processo, no entanto, não é meramente visual; trata-se de uma dinâmica de confronto e autodescoberta. O espelho aqui é o outro ser humano, que nos desafia a perceber nossas contradições internas.

Jacques Lacan, por sua vez, aborda o "estádio do espelho" na psicanálise, no qual a criança, ao reconhecer sua imagem no espelho, constrói uma noção de "eu" que nunca é totalmente íntegra. Para Lacan, o reflexo é sempre um pouco ilusório, pois aquilo que vemos é uma construção imaginária, e não a totalidade de quem somos.

Dessa forma, o espelho é também um lembrete de nossas limitações: ele reflete apenas o exterior, mas não nos revela o interior. O significado oculto está sempre além do alcance da visão.

Reflexos Ocultos na Vida Contemporânea

No mundo contemporâneo, vivemos cercados por espelhos simbólicos que projetam expectativas e padrões. As redes sociais são um grande exemplo. Postamos uma versão cuidadosamente editada de nós mesmos, esperando aprovação ou reconhecimento. Contudo, ao nos vermos refletidos nas reações alheias, frequentemente nos deparamos com um desconforto: somos realmente aquilo que mostramos?

Esse espelhamento constante cria uma tensão entre o real e o ideal. A imagem que projetamos é um eco das expectativas culturais e pessoais, mas carrega um vazio subjacente. Assim, cada "curtida" ou comentário positivo pode ser visto como um reflexo de aprovação que, paradoxalmente, amplifica a dúvida sobre nossa autenticidade.

Decifrar os Espelhos

O suposto espelhamento com significado oculto nos desafia a olhar além da superfície. Ele nos convida a investigar o que há por trás do reflexo: nossas inseguranças, desejos e ilusões. Como bem disse o filósofo brasileiro Vilém Flusser, o ato de refletir é sempre uma busca por sentido. O espelho, portanto, é apenas um ponto de partida; o verdadeiro significado está em nossa capacidade de interpretar o que vemos — e, principalmente, o que não vemos.

Afinal, o espelho nos confronta com uma questão essencial: quem somos quando ninguém está olhando?

Vida Abstrata

Tem situações na vida em que quero tomar uma ação imediata e mais dura, mas ao mesmo tempo consigo me conter e agir racionalmente interrompendo o imediatismo, agindo de maneira coerente, eis que me fez pensar neste outro eu, numa segunda vida paralela e abstrata. A segunda vida do homem, essa vida abstrata que habita o interior de nossas mentes, revela um lado curioso da natureza humana. Enquanto nos movemos através da realidade, reagindo às frustrações cotidianas, às alegrias e às ansiedades com intensidade, essa outra vida opera em um tempo paralelo, quase como um mecanismo de compensação. Ela é tranquila, deliberada e distante, como se fosse um observador frio das turbulências externas.

Imaginemos um dia comum: o trânsito engarrafado, a discussão com um colega de trabalho ou um mal-entendido com um amigo. No calor do momento, esses eventos parecem maiores do que são, absorvem nossa energia e definem nossa disposição. Somos reféns das emoções imediatas, da adrenalina do agora. No entanto, algumas horas ou dias depois, esse cenário começa a se desintegrar em nossa mente, perdendo o impacto inicial. Aquilo que parecia grave e urgente ganha uma nova tonalidade: a da irrelevância.

Esse é o espaço onde a segunda vida do homem ganha força. Lá, com um olhar de espectador, ele se distancia emocionalmente e racionaliza aquilo que antes o prendia. O trânsito? Apenas parte do funcionamento do sistema. A discussão? Um detalhe que não define a relação completa com o colega. Nesse processo, a vida externa é revisada sob uma nova luz, menos emocional e mais reflexiva. Aqui, o homem percebe que é possível reagir de forma diferente a esses eventos — ou, pelo menos, a partir dessa segunda vida, ele deseja que pudesse reagir assim na vida real. Pois é, quantas vezes com o passar do tempo nos arrependemos, então cabe tentar consertar a situação e nossa atitude para não ser mais intempestiva.

Essa separação entre o homem imediato, que responde aos estímulos à flor da pele, e o homem abstrato, que reavalia e julga suas próprias ações de forma serena, cria uma dicotomia interessante. Um vive, o outro observa. Um sofre as emoções, o outro as analisa à distância, como se o primeiro fosse o ator em uma peça teatral e o segundo, o crítico sentado na plateia. Isso gera um ciclo contínuo: viver, sentir, refletir e, eventualmente, aprender.

No entanto, há também algo mais profundo. Esse espectador interior não apenas julga as ações, mas também projeta uma visão idealizada de como deveríamos ter nos comportado. Ele nos questiona sobre o que realmente importa. A vida externa, com suas constantes demandas e ruídos, muitas vezes nos desconecta do que é essencial. No entanto, quando olhamos para esses eventos com calma, o espectador dentro de nós encontra um ponto de harmonia, onde não há pressa nem pressão para reagir. Apenas existe a contemplação pura.

Essa segunda vida, ao mesmo tempo que oferece serenidade, pode também carregar um certo desencanto. Quando o calor das emoções se dissipa, o que resta? Muitas vezes, o que era irritante parece trivial, e o que era excitante se revela vazio. As coisas perdem o brilho. É como se, na abstração, o mundo se tornasse "frio, sem graça e distante". Isso reflete uma consciência crescente de que a vida, em sua essência, pode ser uma construção de momentos que, ao serem revistos, não possuem a importância que lhes atribuímos.

Há uma sensação de libertação e, ao mesmo tempo, de perda. Libertação, porque essa segunda vida nos permite escapar das amarras emocionais do momento presente e vê-las com uma clareza maior. Perda, porque o distanciamento excessivo pode nos descolar da vitalidade do aqui e agora, nos deixando apenas como observadores da nossa própria existência.

O filósofo Søren Kierkegaard, em suas reflexões sobre a existência, falava sobre a tensão entre a vida estética e a vida ética. Na vida estética, o indivíduo busca as emoções e os prazeres imediatos, enquanto na vida ética, ele reflete sobre as consequências de suas ações e busca uma vida mais profunda e significativa. Essa segunda vida que descrevemos se assemelha à transição entre esses dois modos de viver. Ao rever nossas ações e emoções, estamos, de certa forma, saindo da estética para entrar no campo da ética, onde podemos tomar decisões mais conscientes.

Essa segunda vida, portanto, não é apenas um reflexo frio e distante da primeira, mas também uma ferramenta poderosa de transformação. Ao observarmos com calma o que nos incomodou ou encantou, podemos entender melhor quem somos e, com isso, moldar nossas futuras reações.