Soluções Metafísicas

Vamos falar sobre quando o mundo não cabe no mundo

Outro dia, após uma boa caminhada no fim da tarde, fiquei olhando para uma árvore que parecia mais cansada do que eu. Seus galhos estavam despenteados pelo vento, e o sol se punha atrás dela como quem se esconde de vergonha por mais um dia mal vivido por todos nós. Nessa hora, pensei: o que é essa árvore, afinal? Ela existe de verdade? Existe só porque a vejo? Ou é apenas um fenômeno da minha mente? Perguntas assim parecem inúteis quando estamos no corre-corre da vida, mas são justamente elas que abrem portas para compreendermos o que estamos fazendo aqui.

Esse tipo de pergunta é o campo da metafísica — uma tentativa teimosa da filosofia de ir além do visível, de costurar o real com fios que não se veem. E quando o mundo parece contraditório, quando a experiência falha em nos dar respostas firmes, é aí que surgem as soluções metafísicas: modos de explicar o que é a realidade, como ela se sustenta e qual a nossa relação com ela. Entre elas, três grandes famílias disputam o direito de dizer o que “é”: o realismo, o idealismo e o fenomenalismo.

O realismo: o mundo como resistência

O realismo aposta todas as fichas na ideia de que o mundo existe independentemente de nós. Se ninguém estivesse olhando a árvore, ela ainda assim estaria lá, fazendo sombra e abrigando pássaros. O realismo é quase um ato de humildade: ele diz que o mundo não precisa da gente para existir. Somos apenas visitantes, intérpretes de algo que já está pronto.

Essa visão foi defendida por Aristóteles, que acreditava que as substâncias (como a árvore, o cavalo ou o ser humano) são reais por si mesmas e possuem uma existência independente da mente. Para ele, o mundo é composto por essências que se realizam na matéria. Em sua Metafísica, Aristóteles afirma que a realidade está nas coisas concretas, e o papel do pensamento é apenas reconhecer o que já está dado.

O problema é que, embora o mundo pareça sólido, tudo o que conhecemos sobre ele chega por meio da percepção. Como saber se essa percepção é confiável?

O idealismo: o mundo como construção da mente

O idealismo, ao contrário, diz que o mundo só existe porque há mente que o pensa. A árvore só é árvore porque há um sujeito que a reconhece como tal. George Berkeley, filósofo irlandês do século XVIII, resumiu isso com uma frase provocadora: esse est percipi — ser é ser percebido.

Berkeley argumentava que os objetos não têm existência independente; eles só existem enquanto são percebidos por uma mente. E como algumas coisas continuam existindo mesmo quando ninguém as observa? Ele responde: porque Deus as percebe continuamente. Ou seja, tudo está sempre na mente — na nossa ou na mente divina.

O idealismo alcança sua versão mais robusta em Immanuel Kant, embora ele tente escapar tanto do realismo quanto do idealismo puro. Kant defende que não conhecemos as coisas “em si” (noumena), mas apenas os “fenômenos”, isto é, como elas aparecem para nós conforme as estruturas da nossa mente (espaço, tempo, causalidade). Assim, embora exista um “mundo lá fora”, só conseguimos acessá-lo moldado pelas lentes do sujeito.

O fenomenalismo: o mundo como fenômeno vivido

E então vem o fenomenalismo, tentando costurar as duas visões. Ele diz: não precisamos escolher entre um mundo fora e um mundo dentro. O que existe para nós são fenômenos — o modo como o mundo aparece à consciência. A realidade, nesse ponto de vista, é aquilo que se manifesta na experiência. Nem objeto nu, nem mente pura — mas um campo de encontro.

Edmund Husserl, o pai da fenomenologia, propôs que suspendêssemos o julgamento sobre a existência das coisas (epoché) e voltássemos a atenção para os modos como elas nos aparecem. A árvore, nesse olhar, não é nem apenas objeto físico nem invenção da mente — ela é uma vivência concreta, com cheiro, luz, peso, presença. Para Husserl, “toda consciência é consciência de algo”, ou seja, não existe mente sem mundo nem mundo sem mente — ambos surgem juntos, no fenômeno.

Já Maurice Merleau-Ponty, que dá continuidade a essa linha, insiste na experiência encarnada: o corpo é o meio pelo qual o mundo se dá. A árvore, então, não é um conceito abstrato, mas algo que se toca, se cheira, se caminha em volta. Não é nem um objeto objetivo, nem um devaneio subjetivo: é um acontecimento entre mim e ela.

Soluções metafísicas: resposta ou insistência?

As soluções metafísicas não são exatamente respostas, mas modos de insistir na pergunta. Nenhuma das três correntes resolve tudo, mas todas abrem trilhas que nos permitem caminhar melhor com as dúvidas. O realismo nos ancora com Aristóteles, o idealismo nos provoca com Berkeley e Kant, e o fenomenalismo nos acorda com Husserl e Merleau-Ponty. Cada um nos convida a enxergar o mundo com outros olhos — ou a perceber que talvez ver nunca seja apenas ver.

No fim das contas, talvez não estejamos buscando saber o que é o real, mas o que é estar no real. A árvore junto a pista de caminhada continua lá — firme, imóvel, indiferente. Talvez ela exista por si. Talvez só exista quando eu a olho. Ou talvez exista como parte da história de alguém que também gosta de caminhadas e, sem querer, encontrou um pedaço de eternidade disfarçado de galho.

Ficções Úteis

No dia a dia, muitas vezes nos deparamos com situações que desafiam nossas crenças, nossos valores e até mesmo nossa compreensão do mundo ao nosso redor. Nessas ocasiões, é fascinante perceber como a filosofia e a epistemologia, mesmo em sua abstração, podem lançar luz sobre questões práticas e cotidianas, mostrando-nos que até mesmo as "ficções" podem ser úteis em nossa jornada.

Um exemplo claro de como as "ficções úteis" permeiam nossas vidas é quando nos encontramos diante de dilemas éticos. Imagine-se confrontado com a escolha entre contar uma verdade que pode machucar alguém querido ou omitir fatos para protegê-lo. Aqui, somos imediatamente lembrados das reflexões de filósofos como Immanuel Kant, que argumentava que a verdade deve ser sempre absoluta, independentemente das consequências. No entanto, também encontramos o pensamento de utilitaristas como John Stuart Mill, para quem a ética depende das consequências e do maior bem-estar possível para o maior número de pessoas. Essas visões contrastantes nos convidam a refletir sobre como a ética é aplicada em nossas vidas, e como diferentes filosofias podem nos orientar em momentos de decisão moral.

Outra área onde as ficções úteis se destacam é na compreensão da natureza da realidade. Pensemos em questões tão simples quanto a percepção do tempo. Quando nos vemos presos em uma fila, o tempo parece esticar-se indefinidamente; mas quando estamos imersos em uma atividade que amamos, ele parece voar. Aqui, a filosofia da fenomenologia, introduzida por Edmund Husserl e desenvolvida por Martin Heidegger, pode nos ajudar a entender que o tempo não é uma entidade objetiva, mas sim uma experiência subjetiva. O tempo, assim como outras categorias da realidade, é moldado pela nossa consciência e pela nossa relação com o mundo.

Além disso, as "ficções úteis" encontram seu lugar em nossas jornadas de autoconhecimento e crescimento pessoal. Muitas vezes, nos deparamos com dúvidas sobre nosso propósito na vida, nossos relacionamentos e nossas aspirações. Aqui, as ideias de filósofos existencialistas como Jean-Paul Sartre e Albert Camus podem nos fornecer um guia. Para Sartre, somos responsáveis por criar nosso próprio significado em um mundo aparentemente absurdo, enquanto Camus nos convida a abraçar a vida e encontrar alegria mesmo diante da inevitabilidade da morte. Essas "ficções" nos desafiam a confrontar a liberdade e a responsabilidade de nossas escolhas, mesmo quando o destino parece incerto.

Outra ideia interessante é a ideia do contrato social, frequentemente associada ao filósofo Jean-Jacques Rousseau, é, de fato, uma ficção útil que desempenha um papel fundamental na filosofia política e na teoria política. Rousseau discute a ideia do contrato social em sua obra "O Contrato Social" (Du Contrat Social), onde propõe a noção de um contrato fictício entre os indivíduos para formar uma sociedade civil.

Essa ficção é útil porque fornece uma base conceitual para a legitimidade do governo e a organização da sociedade. Mesmo que não exista um contrato literal assinado por todos os membros da sociedade, a ideia do contrato social oferece uma maneira de pensar sobre a origem do poder político e a relação entre o governo e os cidadãos.

A ficção do contrato social ajuda a justificar a autoridade política como derivada do consentimento dos governados, proporcionando assim uma base teórica para os princípios democráticos e os direitos individuais. Mesmo sabendo que não houve um contrato literal, essa ficção continua sendo uma ferramenta útil para a reflexão sobre a legitimidade política e os fundamentos da sociedade.

A filosofia e a epistemologia não são meros exercícios intelectuais distantes do cotidiano, mas sim ferramentas poderosas para nos ajudar a navegar pelas complexidades da vida. À medida que exploramos as "ficções úteis" que permeiam nossa existência, somos convidados a questionar, a refletir e a descobrir significado nas experiências mais simples e nos desafios mais complexos que encontramos pelo caminho. Afinal, como filósofos, sabemos que até mesmo as histórias que contamos a nós mesmos podem moldar a realidade que habitamos.

Um livro que discute o tema das "ficções úteis" e sua aplicação na compreensão da realidade é "O Mundo Assombrado pelos Demônios: A Ciência Vista como uma Vela no Escuro", escrito por Carl Sagan. Embora não explore explicitamente o termo "ficções úteis", Sagan aborda a importância da imaginação, da especulação e da ficção científica como ferramentas poderosas para a compreensão do universo e para a investigação científica. Ele argumenta que muitos dos avanços científicos começaram com perguntas e especulações que poderiam ser consideradas "ficções úteis" antes de serem confirmadas ou refutadas pela evidência empírica. O livro é uma celebração da curiosidade humana e da capacidade da mente humana de explorar o desconhecido, sugerindo que até mesmo as ideias que inicialmente podem parecer fictícias podem levar a descobertas e compreensões profundas sobre o mundo ao nosso redor.

Fica aí uma dica de leitura!