Qualia

O que é sentir vermelho?

Você já tentou explicar a alguém o que é “vermelho”? Não o nome da cor, nem o comprimento de onda da luz, mas o que é ver vermelho. O que é essa sensação que acontece entre o olhar e o entendimento? A dificuldade em explicar isso revela algo curioso: há experiências que só podem ser sentidas, não traduzidas. Os filósofos deram a isso um nome estranho, mas elegante: qualia.

Os qualia são as tintas invisíveis que coloram nossa consciência. Quando você toma um café amargo e quente, o sabor é mais do que química na língua. É uma sensação sua, que só você sabe como é. Quando escuta a risada de um filho, o que brota dentro de você não é apenas um som identificado pelo cérebro, mas algo que vibra por dentro, com um tom que só você reconhece. E quando sente dor, medo ou alegria, há uma qualidade que escapa a qualquer análise de sangue, a qualquer exame de imagem. Ela não é mensurável. É vivida.

Link do youtube de músicas agradáveis para ouvir enquanto lê:

https://www.youtube.com/watch?v=cIZp868Eeic&list=RDcIZp868Eeic&start_radio=1

Prosseguindo. Isso cria situações engraçadas: você pode saber que alguém está vendo a mesma flor que você, mas nunca saberá se ela está vendo a mesma cor. Pode até discordar. “Isso é rosa-choque.” “Não, é fúcsia!” Mas a discussão é só sobre nomes. A verdadeira dúvida é: será que o que você sente como rosa é o que eu sinto como rosa?

No cotidiano, os qualia aparecem nos momentos mais comuns — e mais misteriosos. Um gosto que traz saudade de infância. Um cheiro que evoca uma pessoa. O som de uma música que parece tocar um lugar exato dentro de você. Nenhuma inteligência artificial, por mais avançada, sente isso. Ela pode dizer “isto é jazz melancólico”, mas nunca vai sentir a melancolia.

O mais espantoso é que todos nós vivemos cercados de qualia, mas raramente nos damos conta. É como respirar: só notamos quando falta. E, às vezes, nos afastamos tanto de nós mesmos que deixamos de escutar esse mundo sensível que pulsa por dentro. Sentimos menos, ou sentimos no automático. Quando isso acontece, a vida vira apenas sequência de tarefas. Tudo continua funcionando… mas perde a cor.

O filósofo Thomas Nagel provocou o mundo com uma pergunta simples: “Como é ser um morcego?”. Não para entender o animal, mas para lembrar que há uma diferença entre saber tudo sobre uma coisa e sentir a coisa. A ciência explica muita coisa. Mas os qualia são um lembrete de que o mundo vivido não cabe todo em fórmulas. Como diz o filósofo brasileiro Luiz Felipe Pondé:

      “A experiência não é o fato em si, mas o modo como ele nos atravessa.”

No fim das contas, os qualia são como janelas para dentro: ninguém vê o que você sente, mas é isso que te faz ser quem você é.

Um Paradoxo Existencial

A Solidão no Mundo Conectado

Se alguém dissesse, há algumas décadas, que no futuro estaríamos todos conectados o tempo inteiro, compartilhando pensamentos, imagens e sentimentos em tempo real, talvez imaginássemos um mundo sem solidão. No entanto, aqui estamos, no auge da hiperconectividade, e nunca estivemos tão solitários. Há algo de paradoxal nisso, uma ironia cruel: quanto mais redes, mais fios invisíveis nos ligam a outros, mais nos sentimos isolados.

O problema talvez resida na qualidade dessa conexão. O filósofo sul-coreano Byung-Chul Han já alertava que o excesso de exposição e a lógica da performance esvaziam o sentido do vínculo humano. O que chamamos de "conexão" muitas vezes não passa de uma troca superficial, onde a presença do outro se torna um dado estatístico, uma notificação, um nome na lista de contatos. Assim, a solidão que enfrentamos não é a ausência de pessoas, mas a ausência de profundidade no encontro.

A vida contemporânea transformou a solidão em um tabu. O indivíduo solitário é visto como fracassado, alguém que não conseguiu se inserir no grande fluxo das interações sociais. No entanto, grandes pensadores, de Nietzsche a Clarice Lispector, já sugeriam que a solidão também é espaço de encontro consigo mesmo. Mas qual solidão estamos vivendo? Aquela que fortalece ou aquela que anula?

Talvez o verdadeiro paradoxo seja este: para escapar da solidão, nos jogamos em redes que, ao invés de nos acolherem, nos fragmentam ainda mais. Corremos o risco de confundir comunicação com comunhão, de acreditar que um “curtir” equivale a um olhar, que um emoji substitui o tom de voz de uma conversa.

Se há uma saída para esse labirinto, ela talvez passe pela redescoberta do silêncio e da presença real. Precisamos reaprender a estar sozinhos sem que isso nos aniquile, e a estar com os outros de forma genuína, sem que isso nos esgote. Como diria N. Sri Ram, a solidão verdadeira não é estar sem companhia, mas estar desconectado de si mesmo.

Afinal, de que adianta mil conexões se não conseguimos nos conectar ao essencial?

 

Critério da Vida

O que significa viver bem? Mais ainda, como podemos determinar se estamos, de fato, vivendo ou apenas passando pela vida? A ideia de um "critério da vida" nos leva a questionar quais parâmetros utilizamos, consciente ou inconscientemente, para avaliar a qualidade e a autenticidade de nossa existência.

O Critério da Vida como Prática

Aristóteles, em sua busca pela eudaimonia (felicidade ou realização plena), propôs que a vida boa está enraizada na atividade conforme a virtude. Para ele, a prática de virtudes como coragem, temperança e justiça seria o norte para uma vida significativa. No entanto, essa visão exige um esforço constante: viver bem é um projeto diário, uma prática contínua, e não uma conquista estática.

Por outro lado, Friedrich Nietzsche desafiou as noções tradicionais de virtude ao propor o conceito do Übermensch (além-do-homem), um ideal de existência que transcende os valores herdados e estabelece seus próprios critérios de significado. Nietzsche nos pergunta: somos capazes de criar valores que ressoem profundamente com a nossa individualidade, ou estamos apenas imitando normas externas?

Vida ou Sobrevivência?

Uma inovação no debate sobre o critério da vida surge quando contrastamos viver com sobreviver. Simone de Beauvoir, em O Segundo Sexo, nos alerta para as armadilhas de uma vida que se reduz à repetição de papéis e rotinas, muitas vezes impostos pela sociedade. A sobrevivência, nesse contexto, é apenas um estar no mundo, enquanto a vida autêntica exige escolhas conscientes que rompam com a passividade.

Nesse sentido, viver é um ato de resistência. A filósofa brasileira Marilena Chaui destaca como o cotidiano pode ser colonizado por ideologias que nos alienam de nossas próprias potências criativas. Para Chaui, libertar-se dessas amarras é um critério indispensável para uma existência genuína.

O Tempo como Critério

Outra dimensão inovadora ao pensar o critério da vida é considerar o papel do tempo. O filósofo contemporâneo Byung-Chul Han aponta, em Asfixia do Tempo, que vivemos em uma era marcada pela aceleração e pela produtividade incessante. O critério moderno da vida muitas vezes se resume a "fazer mais", enquanto a verdadeira vida poderia ser medida pela profundidade de nossas experiências.

Retomando essa ideia, podemos dizer que o critério da vida não é apenas o quantum de ações realizadas, mas a qualidade do tempo vivido. Isso nos remete a Henri Bergson, que distinguiu o tempo mensurável do relógio (temps) da duração vivida (durée), sugerindo que a intensidade das experiências pode valer mais do que sua quantidade.

O Critério da Vida é Mutável

Um ponto crucial é entender que o critério da vida não é universal nem fixo. Ele varia entre culturas, épocas e, acima de tudo, indivíduos. Para N. Sri Ram, em suas reflexões teosóficas, a vida verdadeira é aquela que reflete o alinhamento entre o ser interno e o externo. Quando vivemos em harmonia com o que ele chama de "impulso essencial da alma", encontramos um critério que não é imposto, mas descoberto.

Por outro lado, Zygmunt Bauman, em sua teoria da modernidade líquida, nos alerta sobre o perigo de uma vida sem âncoras, onde os critérios se dissolvem na constante mudança de expectativas e valores. Talvez a vida autêntica exija, paradoxalmente, um equilíbrio entre fluidez e permanência.

Um Critério Vivo

O critério da vida, portanto, não é um conceito fixo, mas um organismo vivo, sujeito a mudanças e reinterpretações. Ele pode incluir virtude, criação de valores, resistência ao conformismo, profundidade do tempo vivido e alinhamento com o eu interior. Mais importante, ele deve ser pessoal e flexível, permitindo que cada indivíduo responda à sua própria pergunta: o que significa viver bem, para mim, neste momento?

Ao buscar responder essa pergunta, não apenas vivemos — criamos a vida.