Princípio Contraintuitivo

Quando a vida funciona ao contrário

A gente aprende cedo a confiar no óbvio. Se algo dói, evita. Se algo falha, força mais um pouco. Se a resposta não vem, insiste. Parece razoável — quase automático. Mas, com o tempo, a vida começa a apresentar um certo deboche silencioso: quanto mais você aperta, mais escapa; quanto mais corre, mais se perde. É aí que, sem aviso, entra em cena o princípio contraintuitivo.

Pensei em escrever este ensaio como parte dessa sensação estranha de que o mundo, em muitos momentos, parece funcionar ao contrário do manual, 2026 começou assim, deste jeito.

A desconfiança do óbvio

O pensamento filosófico sempre teve uma relação complicada com a intuição imediata. Parmênides desconfiava dos sentidos. Platão suspeitava do que aparece à primeira vista. Nietzsche desconfiava até da desconfiança. O princípio contraintuitivo nasce justamente dessa tradição: a ideia de que o primeiro impulso raramente é o mais verdadeiro.

No cotidiano, a intuição costuma confundir rapidez com profundidade. Decidir rápido parece sinônimo de inteligência; ter respostas prontas parece maturidade. Mas a filosofia sussurra outra coisa: talvez pensar seja, antes de tudo, suspender o gesto. Não reagir de imediato. Não preencher o silêncio com qualquer coisa.

O contraintuitivo começa quando a pergunta não pede ação, mas espera.

Força não gera, necessariamente, resultado

Existe uma crença moderna quase religiosa de que esforço sempre produz efeito proporcional. Trabalhe mais, insista mais, queira mais — e tudo se alinhará. O princípio contraintuitivo desmonta isso com elegância cruel: há domínios da vida em que o excesso de vontade destrói o próprio objetivo.

Amar é um deles. Criar é outro. Pensar, talvez o principal.

Quanto mais alguém tenta controlar o amor, mais o sufoca. Quanto mais um artista tenta “acertar”, menos cria. Quanto mais alguém tenta parecer inteligente, menos pensa. A filosofia aqui se aproxima do taoísmo, mesmo sem citá-lo: agir sem forçar, deixar que o real responda antes de ser dominado.

O contraintuitivo ensina que há forças que só funcionam quando não são violentadas.

O fracasso como método

Outra inversão curiosa: errar costuma ser visto como desvio, mas filosoficamente ele pode ser um método. Sócrates construiu sua sabedoria a partir do reconhecimento do não-saber. Kierkegaard viu na angústia não uma falha, mas uma condição de possibilidade da liberdade. Até a dúvida, tão malvista, aparece como ferramenta legítima de lucidez.

O princípio contraintuitivo propõe algo desconfortável: não é apesar do erro que avançamos, mas por meio dele. O erro quebra a ilusão de linearidade. Ele nos obriga a refazer perguntas melhores, menos ingênuas.

Talvez a maturidade não seja saber o caminho, mas aprender a ler os desvios.

Menos controle, mais presença

A modernidade nos treinou para administrar tudo: tempo, emoções, produtividade, até o descanso. O princípio contraintuitivo reage com uma provocação simples: quanto mais você tenta controlar a vida, menos você está nela.

Presença não se impõe. Ela acontece quando o controle falha. É no momento em que o plano dá errado, que o discurso trava, que o silêncio se instala, que algo real aparece. A filosofia, quando viva, não oferece mapas fechados, mas sensibilidade para o inesperado.

Nesse sentido, o contraintuitivo não é uma técnica — é uma postura existencial.

Aprender a ouvir o avesso

O princípio contraintuitivo não promete conforto. Ele pede uma coisa rara: humildade diante do real. Humildade para aceitar que o mundo não obedece à nossa pressa, que o sentido não surge da insistência cega e que, muitas vezes, o caminho mais eficaz passa justamente por onde evitaríamos passar.

Pensar contra a própria intuição não é negar a si mesmo, mas refinar o olhar. É aceitar que a vida, como a filosofia, gosta de falar baixo — e quase sempre diz algo importante quando paramos de tentar ter razão.

Talvez, no fim, o verdadeiro aprendizado seja este: nem tudo que funciona faz sentido à primeira vista — e nem tudo que faz sentido funciona.

Escolha Imprevista

Há escolhas que fazemos sentados, com tempo, café esfriando ao lado e uma falsa sensação de controle. E há outras que simplesmente nos atravessam. A vida não pede licença, não apresenta alternativas em lista numerada. De repente, algo acontece — um convite, uma perda, um silêncio inesperado — e quando percebemos, já escolhemos. Não por cálculo, mas por reação. É disso que quero tratar aqui: da escolha imprevista, essa decisão que não nasce do planejamento, mas do choque entre o mundo e quem somos naquele instante.

A tradição filosófica costuma valorizar a escolha racional, consciente, deliberada. Desde Aristóteles, escolher bem seria escolher após ponderar meios e fins. Mas a experiência concreta da vida insiste em desmentir essa narrativa. As escolhas mais decisivas raramente seguem esse roteiro.

Heidegger nos ajuda a deslocar o foco: não escolhemos a partir de um ponto neutro, mas a partir de um ser-lançado. Estamos sempre já dentro de uma situação, afetados por humores, histórias, expectativas alheias. A escolha imprevista nasce exatamente aí — não do livre-arbítrio abstrato, mas da fricção entre o que acontece e o modo como estamos no mundo.

Sartre radicaliza: mesmo quando não escolhemos, escolhemos. A escolha imprevista revela algo desconfortável — não somos autores soberanos de nossas decisões, mas responsáveis por elas. O imprevisto não nos absolve; ele nos expõe. Mostra quem somos antes que possamos ensaiar uma versão melhor de nós mesmos.

Há ainda um ponto pouco explorado: a escolha imprevista não cria apenas um caminho, ela revela uma identidade. Não escolhemos porque somos algo; tornamo-nos algo porque escolhemos — ainda que sem querer.

Para entender melhor vamos pensar em situações do cotidiano

Pense em alguém que aceita um emprego não porque era o plano, mas porque o antigo se tornou insuportável de um dia para o outro. Não houve vocação, apenas exaustão. Anos depois, ao olhar para trás, essa pessoa dirá: “foi a melhor decisão da minha vida”. Mas a verdade é menos heroica: foi uma escolha feita no limite, quando já não havia energia para planejar.

Ou no silêncio de uma conversa interrompida. Uma palavra que não é dita muda completamente uma relação. Não foi uma decisão consciente de calar; foi um atraso, um medo súbito, um cansaço acumulado. Mesmo assim, o silêncio escolheu por nós — e o mundo se reorganizou em torno dele.

Há também escolhas imprevistas morais. Defender alguém numa situação pública, intervir numa injustiça, ou virar o rosto. Não há tempo para pensar em princípios éticos. O corpo age antes da teoria. Só depois tentamos explicar a nós mesmos por que fizemos o que fizemos.

Até nas pequenas coisas o imprevisto decide: entrar numa livraria para se proteger da chuva e sair com um livro que muda a forma como vemos a vida; aceitar um convite por educação e conhecer alguém decisivo; errar o caminho e descobrir outro ritmo de cidade.

Uma torção final

Talvez a escolha imprevista seja mais honesta do que a escolha planejada. Ela não se disfarça de virtude, não se apoia em discursos prontos. Ela acontece quando nossas máscaras estão cansadas demais para funcionar.

Isso não significa glorificar o impulso ou desprezar a reflexão. Significa reconhecer que somos feitos de camadas — e que, em certos momentos, quem escolhe não é o “eu ideal”, mas o “eu possível”.

A escolha imprevista nos lembra de algo desconfortável e libertador: não controlamos a vida, mas participamos dela. E, às vezes, é exatamente quando não sabemos o que estamos fazendo que nos aproximamos mais de quem realmente somos.

Acaso Ensina

Há dias em que tudo parece dar errado — o ônibus atrasado, o e-mail que não chega, a chuva no momento exato em que esquecemos o guarda-chuva. E, de repente, no meio do imprevisto, algo inesperado acontece: um encontro, uma pausa necessária, uma ideia nova. É como se o acaso tivesse uma sabedoria que nós não temos. Hoje foi assim, surpresas pelo caminho.

A vida, quando controlada demais, perde espaço para a surpresa. Tentamos organizar o destino como quem arruma a mesa, mas o tempo sempre move alguma peça sem pedir licença. O acaso nos desorganiza para nos lembrar de que o controle é uma ilusão confortável.

No cotidiano, ele surge disfarçado de contratempo: um erro que vira aprendizado, uma perda que abre espaço para um ganho, uma coincidência que muda um caminho inteiro. Se estivermos atentos, percebemos que o inesperado muitas vezes age a nosso favor — mesmo quando dói.

Nietzsche chamava isso de amor fati — amar o destino, aceitar o que vem como parte da dança da vida. O acaso ensina justamente isso: não lutar contra o que não entendemos, mas aprender com o que chega. Cada imprevisto é um convite à flexibilidade e à confiança.

No fim, talvez a sorte seja apenas o nome que damos aos acasos que compreendemos tarde demais.

Calendoscópio

Há palavras que parecem inventadas por poetas em dias de vento. “Calendoscópio” soa assim — e é uma mistura entre calendário e caleidoscópio. Um objeto imaginário que organiza o tempo com beleza instável, como se cada dia fosse um fragmento colorido girando num tubo de emoções, tarefas, encontros e memórias.

Vivemos presos a calendários: agendas, prazos, compromissos. Mas o que aconteceria se olhássemos para nossos dias como quem gira um caleidoscópio? Em vez de ver o tempo como uma linha reta, enxergaríamos padrões momentâneos, geometrias afetivas, repetições com variações sutis. Uma segunda-feira pode parecer igual à anterior, mas o humor muda, o sol nasce com outra cor, alguém nos sorri diferente.

No caleidoscópio do tempo, feriados brilham como fragmentos dourados, e há também cacos escuros: os dias pesados, as esperas longas, os “nãos” que levamos. Mas tudo se rearranja. Nada fica fixo por muito tempo. Aquilo que hoje parece um caos, amanhã pode revelar um desenho surpreendente.

O filósofo Gaston Bachelard dizia que o tempo não é contínuo, mas composto de instantes poéticos, rupturas e recomeços. O calendoscópio, então, seria o símbolo dessa percepção mais sensível do tempo: não apenas contar os dias, mas sentir seus formatos, cores e ritmos.

Em vez de marcar tudo no relógio, quem sabe a gente devesse perguntar: como foi o desenho do meu dia hoje? Houve harmonia ou desalinho? Girou suave ou estalou como vidro?

O calendoscópio não nos dá controle — nos convida à contemplação. Girar o tempo como quem brinca, ver beleza nos fragmentos e aceitar que, no fim das contas, todo dia tem sua arte secreta.

Caminho para Despertar

Às vezes a gente acha que o tal “despertar” é coisa de monge tibetano ou de guru indiano cercado de incenso e mantras complicados. Parece distante da nossa vida real — essa que tem boleto para pagar, fila no mercado e mensagens não lidas no celular. Mas e se o despertar não fosse um evento místico reservado a poucos? E se ele pudesse acontecer numa segunda-feira comum, enquanto você espera o café ficar pronto ou atravessa a rua distraído? Talvez o caminho para o despertar seja bem mais simples — e mais perto — do que imaginamos.

Talvez o maior engano sobre o despertar seja pensá-lo como um destino — uma linha no horizonte onde finalmente descansaremos, completos, invulneráveis. Mas o despertar, como todo evento real da alma, não é um lugar onde se chega. É um modo de estar no caminho.

Quando criança, lembro de ver minha avó rezando de madrugada, em silêncio, enquanto esperava a água aquecer para passar o café. Ela não meditava como os monges do Oriente, nem lia livros de sabedoria. Mas ali, no vapor da chaleira, havia um instante de despertar. Ela sabia, sem saber que sabia, que a vida acontece entre o antes e o depois — no exato ponto onde se ouve a água borbulhar. Lembro também de minha mãe repetindo os passos da sabedoria, hoje, mais velho me sento feliz de ter nascido num ambiente de despertos e consciente sigo a caminhada.

Esse é o segredo que o mundo moderno ignora: que o despertar não é uma coisa separada da vida comum. Ele se insinua na conversa distraída do elevador, no olhar demorado para o céu antes de um compromisso, no suspiro de cansaço que nos revela o limite. Quando paramos para sentir o próprio cansaço, já estamos despertando.

Um amigo me contou que o maior momento de clareza que teve não foi num retiro na montanha, acreditem, foi numa fila, enquanto esperava ansioso ser atendido. De repente, percebeu o ridículo da própria pressa, o desperdício da ansiedade. Riu sozinho. E ali — no lugar mais banal — aconteceu um relâmpago de lucidez. Por um instante, ele estava de verdade.

A tradição zen budista gosta dessas pequenas epifanias sem glamour. Conta-se a história do monge que pediu ao mestre a receita do despertar. O mestre respondeu: "Quando come, coma; quando anda, ande; quando dorme, durma." Parece tolice. Mas quem de nós come sem mexer no celular? Quem anda sem pensar no futuro? Quem dorme sem remorso do passado?

O pensador brasileiro Huberto Rohden dizia que o despertar é acordar para a unidade de tudo — ver que eu e o mundo não somos dois, mas um só movimento. Ele usava a imagem do oceano: cada onda pensa ser separada, mas todas pertencem ao mesmo mar. No instante do despertar, percebemos que não somos ondas isoladas, mas o próprio oceano, vivo em cada forma.

No entanto, o ego resiste. Ele quer que o despertar seja uma medalha, um título, uma superioridade sobre os outros. Ele transforma o caminho em competição espiritual. Por isso os verdadeiros despertos parecem humildes, quase invisíveis. Como dizia Sri Ram, eles não possuem a sabedoria: são possuídos por ela, sem esforço.

É curioso como os momentos mais sinceros de despertar costumam ser involuntários. Uma lágrima solta sem aviso, um cheiro da infância que escapa no ar, um toque inesperado que nos faz voltar ao corpo. O gato que deita aos nossos pés, sem pedir nada. A criança que nos olha como se fôssemos transparentes. São mestres silenciosos que nos chamam ao presente.

O perigo maior talvez seja espiritualizar o despertar demais — torná-lo inalcançável. O trabalhador que acorda cedo para pegar dois ônibus e sustentar a família também desperta, quando ama sem esperar retorno, quando sorri apesar do peso do dia. O poeta sufocado na repartição desperta ao escrever um verso no guardanapo. O pedreiro desperta ao ver o muro pronto, reto e firme, fruto de suas mãos.

Há uma velha parábola sufista que diz:

"Um discípulo perguntou ao mestre: ‘Quanto tempo levarei para despertar?’ O mestre respondeu: ‘Talvez toda a sua vida... se buscar demais. Mas se você esquecer a busca e apenas viver, o despertar pode vir amanhã.’"

Esse é o paradoxo: o despertar não se conquista — se permite. Ele é uma flor que nasce no terreno limpo, não na terra ansiosa.

No fim das contas, o caminho para o despertar é também o caminho da aceitação da imperfeição. É perceber que a vida nunca será completamente resolvida, que o caos é parte da dança, que o vazio também respira. Despertar é olhar para si sem máscara, para o outro sem exigência, para o mundo sem defesa.

E então, sem que se espere, o instante se abre. E a alma sorri, desperta, e volta a caminhar.

Os Obstáculos no Caminho do Despertar

Se o despertar é simples como respirar, por que então é tão raro? Por que a maior parte das pessoas parece atravessar a vida sem jamais abrir os olhos interiores? A resposta talvez esteja nos próprios obstáculos que o ego coloca no caminho — muralhas sutis, disfarçadas de virtudes, que mantêm a alma adormecida.

O medo de perder o controle

O primeiro obstáculo é o medo — esse velho conhecido. Despertar é abrir mão do controle absoluto sobre a vida. E isso apavora. Afinal, quem não quer garantir um futuro seguro, uma imagem sólida, uma identidade previsível?

Na prática, o medo se manifesta de modo simples: é o desconforto em ficar em silêncio; é a impaciência no trânsito; é a necessidade de planejar cada detalhe do amanhã para não ser surpreendido. Mesmo o ato de rolar distraidamente o celular esconde o medo de estar só consigo mesmo.

O despertar exige coragem para não saber. Para permitir o mistério. Para deixar a vida surpreender.

O apego à identidade

Outro inimigo silencioso é o apego ao "eu" construído. A imagem que criamos de nós mesmos — “sou advogado”, “sou tímido”, “sou uma pessoa correta” — funciona como armadura contra o fluxo da vida. Só que armaduras pesam. E quem carrega peso não desperta.

Há quem confunda despertar com reforçar sua identidade espiritual: “sou um buscador”, “sou evoluído”, “sou diferente dos adormecidos”. Mas esse é só o ego disfarçado de santo.

Despertar é morrer um pouco — para a velha imagem de si, para a história repetida, para as certezas antigas. É permitir que o “eu” se renove a cada instante.

A vaidade do saber

Quantos buscam o despertar para serem especiais? Para serem vistos como sábios, superiores, “despertos” entre os adormecidos?

Essa vaidade sutil é um veneno. Pois enquanto o saber espiritual inflar o ego, o real não pode ser visto. A verdade é humilde. Ela se mostra só aos que não querem ser mais do que ninguém.

O teósofo N. Sri Ram advertia: “A verdadeira sabedoria não é poder pessoal, mas participação no todo. Não é superioridade, mas unidade.” O sábio de verdade é invisível — age no mundo como a água: silenciosa, necessária, sem vaidade.

O desejo de resultado

Outro obstáculo moderno é o desejo de resultado. Queremos “atingir” o despertar como se fosse um objetivo de produtividade. Queremos prazo, método, certificado.

Mas o despertar é criança selvagem: foge de quem o persegue demais. Ele acontece quando a busca relaxa, quando a mente larga as rédeas. Como o sono: quanto mais você se esforça para dormir, mais insone fica.

Krishnamurti dizia: “Não busque a verdade; apenas veja o que é falso e abandone. O resto virá sozinho.”

O despertar não é conquista; é rendição.

Um exemplo do cotidiano

Outro dia, vi uma cena que resume tudo isso. Um senhor varria a calçada com lentidão. A rua cheia de jovens correndo, carros acelerando, gente apressada com seus fones de ouvido. E ele ali — varrendo com prazer. Sem pressa. De vez em quando parava, olhava o céu, ajeitava o boné. Não ensinava nada, não discursava — mas estava desperto. A vida, para ele, não precisava de mais nada.

Quantos seriam capazes de varrer assim? Sem desejar o fim da tarefa? Sem irritação pelo tempo "perdido"? Sem plano de fuga para o celular ou a fantasia mental?

Esse senhor era mestre sem querer. Este senhor sexagenário sou eu.

Os obstáculos do despertar não são monstros fora de nós. São hábitos mentais, confortos do ego, defesas aprendidas. Eles se dissolvem quando percebidos sem medo. Não é preciso lutar contra eles — basta vê-los com clareza. O ver, puro e sem julgamento, já começa a dissolver as muralhas.

Talvez este seja o segredo: o despertar não é um esforço heroico, mas uma simplicidade reencontrada.

O caminho está aqui, agora, sob os nossos pés.

Questão de Controle

Outro dia, estava sentado na sala de espera do laboratório, reparei em como tudo ali parecia tão... clínico. Luz branca, silêncio, cartazes sobre diabetes, colesterol e vacinação, só se ouvia a voz da atendente chamando para atendimento. As pessoas entravam e saíam como peças de um sistema bem organizado. E me veio uma pergunta: será que estamos mesmo vivendo, ou só mantendo o corpo funcionando?

Essa pergunta – entre o viver e o sobreviver – não é nova. Ela atravessa a filosofia desde a Grécia antiga e ganha contornos urgentes nos tempos modernos. Michel Foucault, Giorgio Agamben, Hannah Arendt e outros nos ajudaram a perceber que o poder não governa apenas por leis ou armas. Ele governa pela vida. Ou melhor, sobre a vida.

Neste ensaio, vamos explorar quatro conceitos entrelaçados: biopoder, biopolítica, zoé e bíos – e tentar entender como, muitas vezes, nossa existência se transforma em objeto de estatística, política pública e decisão estatal.

Biopoder: o poder que entra na pele

Michel Foucault foi um dos primeiros a mostrar que o poder moderno não se limita a mandar ou punir. Ele se infiltra na gestão da saúde, da reprodução, da alimentação, da sexualidade. Ele quer manter a população viva, saudável e produtiva.

O nome disso? Biopoder – o poder que se exerce sobre os corpos vivos. É um tipo de cuidado que vem junto com controle. Quando o governo lança uma campanha para reduzir o consumo de sal, ou quando um aplicativo conta quantos passos você deu, o biopoder está em ação.

A novidade aqui é que não se trata mais de decidir quem deve morrer, como no poder soberano antigo. Trata-se de decidir como a vida deve ser vivida, quantificada, vigiada, modelada.

Biopolítica: quando viver vira projeto do Estado

A biopolítica é a extensão prática e estratégica do biopoder. Se o poder tem interesse na vida, ele também precisa planejar essa vida coletivamente. E isso se faz com políticas públicas, dados populacionais, decisões sanitárias.

A biopolítica decide, por exemplo, que tipos de corpos devem ser incentivados (esportivos, saudáveis), que hábitos devem ser corrigidos (fumar, comer mal) e que grupos devem ser protegidos (crianças, idosos) ou deixados à margem.

É também através da biopolítica que se define quem merece viver plenamente e quem será apenas tolerado biologicamente.

Zoé e Bíos: duas formas de existir

Na Grécia antiga, havia duas palavras para "vida": zoé e bíos.

• Zoé é a vida nua, biológica, comum a todos os seres vivos. Respirar, se alimentar, existir como organismo.
• Bíos é a vida qualificada, política, cultural. É viver com sentido, com relações, com expressão social.

Na modernidade, Giorgio Agamben percebeu que o biopoder frequentemente empurra certos grupos para a condição de zoé: vivos, mas sem cidadania plena. Isso é visível em campos de refugiados, populações encarceradas, moradores de rua. Estão vivos, mas fora do jogo político. Fora do bíos.

O Estado os mantém vivos, mas não os escuta, não os reconhece, não os representa.

A vida nua: o risco de existir apenas como corpo

Agamben chama de vida nua esse estado em que se está vivo biologicamente, mas excluído politicamente. E isso acontece mais frequentemente do que imaginamos. Quando o poder decide suspender direitos em nome de uma emergência sanitária ou de segurança, ele cria um estado de exceção – onde o corpo continua respirando, mas a pessoa deixa de ser sujeito político.

Hannah Arendt já havia nos alertado: viver não é suficiente. É preciso ser visível, atuante, dotado de voz. Sem isso, viramos apenas organismos úteis ou descartáveis.

E nós, como vivemos?

Talvez estejamos todos, em maior ou menor grau, num equilíbrio instável entre zoé e bíos. Somos incentivados a cuidar da saúde, mas também somos constantemente vigiados. Temos liberdade de ir e vir, mas somos condicionados por algoritmos, protocolos sanitários, normas de conduta.

A pergunta que fica é: estamos vivendo com profundidade, afetos e escolhas? Ou apenas seguindo protocolos biológicos e sociais que nos mantêm produtivos?

Respirar é viver?

Respirar, sim, é condição básica da vida. Mas viver de fato exige mais: exige ser escutado, reconhecido, desejado. A política da vida não pode se reduzir à gestão de corpos. Ela deve incluir o direito ao bíos: à palavra, ao afeto, à diferença, ao tempo não cronometrado.

Se o poder hoje se exerce sobre a vida, nossa resistência talvez esteja em reivindicar mais do que a sobrevivência. Reivindicar uma vida que valha a pena ser vivida – mesmo que isso exija desobedecer um pouco às estatísticas.

Ardil 22

A armadilha que pensa como a gente

Outro dia, tentando cancelar um serviço de internet, me vi preso num diálogo kafkiano com um robô que me dizia que eu só poderia cancelar pelo telefone — e o telefone me mandava de volta pro site. Depois de meia hora nisso, me caiu a ficha: isso é um Ardil 22. E mais — nós somos cheios de pequenos Ardis 22. Eles moram nas empresas, nos sistemas, nas relações e até dentro da cabeça da gente.

O famoso "Catch-22", inventado por Joseph Heller, é mais do que uma ironia militar: é um modo de existência. Na história, o piloto Yossarian quer sair da guerra alegando insanidade. Mas o fato de ele querer sair da guerra prova que ele é são. Logo, não pode sair. Está preso. Pronto. A lógica fecha sobre si mesma como uma ratoeira — elegante, cruel, racional.

Mas será que o Ardil 22 não é, no fundo, uma metáfora do labirinto lógico em que vivemos quando tudo parece exigir coerência, mas o mundo real é feito de paradoxos?

O paradoxo como forma de controle

Os Ardis 22 da vida não precisam usar farda. Eles aparecem em frases como:

– "Se você precisa pedir ajuda, então não está pronto para recebê-la."

– "Você só pode conseguir experiência tendo experiência."

– "Se você não tem segurança, não pode conseguir crédito. Mas sem crédito, como terá segurança?"

O Ardil 22 é uma estrutura mental e social que gera imobilidade. Ele usa a lógica para travar a ação. E talvez o mais angustiante seja perceber que muitas dessas armadilhas não vêm de fora, mas são construídas dentro da gente. São as autoexigências circulares: “Só vou descansar quando terminar tudo” — mas “nunca termina tudo”, então nunca descanso.

Segundo Zygmunt Bauman, vivemos em uma modernidade líquida, onde as certezas evaporaram e as estruturas sólidas viraram gelatina. Dentro desse mundo fluido, o Ardil 22 atua como uma espécie de pseudoestrutura: ele nos dá a sensação de lógica e ordem, mesmo quando está nos paralisando.

O Ardil interior: quando a mente vira carcereira

Vamos além: talvez o Ardil 22 seja também um modo de operar do ego. O ego quer proteger, mas também quer controlar. Ele diz: “Se você se mostrar vulnerável, será fraco.” Mas também: “Se você não se mostrar, nunca será compreendido.” Estamos presos entre ser vistos e ser julgados, entre agir e falhar, entre falar e ser mal interpretados.

E aí surge a pergunta: existe saída? Ou o Ardil é como um labirinto cujas paredes se movem cada vez que encontramos uma saída?

Sri Ram e o Ardil do espírito

O pensador N. Sri Ram, num de seus escritos mais belos, disse que "a liberdade não está em escapar das condições, mas em compreendê-las por dentro." Ou seja, talvez a saída do Ardil 22 não esteja na quebra do paradoxo, mas no reconhecimento da sua natureza. Ele é uma armadilha — sim — mas só porque acreditamos que ele precisa ser resolvido como um problema de matemática. E talvez ele seja, na verdade, um koan zen: um paradoxo para silenciar a mente lógica e abrir o coração.

Rir antes que nos enlouqueçamos

O Ardil 22 da vida é aquele momento em que, para ser feliz, você precisa parar de buscar a felicidade — mas parar de buscar já é, de novo, uma forma de busca. É aquele nó que só se desfaz quando você para de puxar. Quando percebe que a saída do labirinto talvez seja parar de correr por ela e simplesmente sentar no chão. Ou rir. Porque o Ardil 22 perde a força quando você ri dele. Quando você entende que ele pensa como você, mas você pode pensar diferente.

E aí, talvez, a verdadeira sanidade seja exatamente aceitar que às vezes não há saída lógica. E tudo bem. A vida é maior do que as suas contradições.

 

Fica aí a sugestão de leitura do romance:

“Ardil 22” por Joseph Heller (Autor), A. B. Pinheiro de Lemos (Tradutor), Mariana Menezes (Tradutor)Edição de Bolso da Best Seller

Roda da Fortuna

Outro dia, conversando com um amigo sobre como a vida parece brincar com a gente, ele disse: "Acho que a minha Roda da Fortuna emperrou." Rimos, mas no fundo, a metáfora era certeira. Tem fases em que tudo conspira a favor e momentos em que o destino parece rir na nossa cara. A Roda da Fortuna, um dos símbolos mais antigos da imprevisibilidade da vida, nos lembra que ninguém está permanentemente no topo — nem sempre no fundo.

A ideia da Roda da Fortuna tem raízes na Antiguidade. Os romanos viam Fortuna, a deusa do destino, como uma força cega que gira a roda ao acaso, elevando e derrubando pessoas sem aviso prévio. Na Idade Média, o conceito se tornou um lembrete moral: reis e mendigos eram igualmente sujeitos à instabilidade da existência. O pensador Boécio, em A Consolação da Filosofia, escreveu sobre como a verdadeira sabedoria está em não se apegar demais à boa sorte nem se desesperar diante da má sorte. Afinal, a roda gira.

No cotidiano, sentimos isso na pele. Um dia, um colega de trabalho recebe uma promoção inesperada, enquanto outro, tão competente quanto, é demitido sem explicação. A bolsa de valores sobe vertiginosamente e, no dia seguinte, despenca. Pessoas entram e saem da nossa vida sem que possamos prever. O que nos resta, então?

A resposta filosófica pode variar. Os estoicos sugeririam a apatheia, um estado de serenidade diante das mudanças. Nietzsche, por outro lado, falaria do amor fati — amar o destino, abraçar os altos e baixos como partes inseparáveis da existência. No Brasil, Clóvis de Barros Filho nos lembra que a felicidade não é um estado permanente, mas momentos fugazes que precisamos aproveitar sem ilusões de eternidade.

Talvez, no fim das contas, o segredo seja aprender a dançar conforme a música. Nem sempre temos controle sobre os giros da roda, mas podemos escolher como reagir a eles. E, quem sabe, entender que a beleza da vida está justamente nessa imprevisibilidade — porque se a roda parasse, perderíamos o encanto de esperar pelo próximo movimento.

Eu, aparente

Outro dia, passando em frente a uma vitrine, vi meu reflexo e parei por um instante. Não para admirar ou criticar, mas porque a imagem parecia ser de outra pessoa. Algo no jeito que eu estava vestido, na expressão que fazia, não parecia ser exatamente "eu". Já aconteceu com você? Esse pequeno momento de estranhamento me levou a pensar: quanto de quem somos é apenas aparência, uma performance para o mundo, e quanto é a essência que carregamos?

Vivemos em uma era onde o "aparente" se sobrepõe ao "ser". Redes sociais nos convidam a moldar a identidade de acordo com o que é mais atraente, mais "curtível", mais aceito. O perfil online, cuidadosamente editado, é o que muitos enxergam antes mesmo de nos conhecerem. Mas será que somos apenas máscaras? Ou há algo no fundo que, mesmo que tente se esconder, sempre escapa para a superfície?

A máscara que usamos

O filósofo francês Jean-Paul Sartre argumentava que o ser humano está condenado a ser livre, ou seja, a escolher quem é, mesmo quando isso significa se esconder atrás de uma aparência. Para ele, a existência precede a essência; primeiro somos, depois escolhemos quem queremos ser. Mas, nesse processo de escolha, criamos máscaras, muitas vezes por medo do julgamento ou para atender às expectativas do outro.

Imagine o ambiente de trabalho. Lá, somos profissionais impecáveis, confiantes, usando termos técnicos e sorrisos de conveniência. Em casa, talvez sejamos descontraídos, risonhos ou até vulneráveis. Já na rua, entre desconhecidos, o rosto é neutro, quase indiferente. Três "eus", três aparências diferentes. Mas qual deles é o real?

O que transborda do aparente

No entanto, nem sempre conseguimos controlar a narrativa que construímos. Há momentos em que algo mais profundo escapa. É aquele olhar de cansaço no meio de uma festa, a pausa longa demais numa conversa, ou mesmo o silêncio em situações onde se esperava uma palavra. Isso que transborda do aparente é o que revela a nossa essência, ainda que de forma fragmentada.

O filósofo alemão Martin Heidegger falava sobre a autenticidade como uma forma de enfrentar o mundo sem máscaras, encarando a nossa existência de frente, sem tentar fugir dela. Para ele, viver de forma autêntica é abandonar a necessidade de parecer algo para os outros e abraçar o fato de que somos seres em constante construção.

Aparência e essência no cotidiano

Voltemos ao reflexo na vitrine. Quantas vezes já nos olhamos no espelho e não reconhecemos quem somos? Talvez seja porque, no fundo, estamos em constante mudança. A roupa que escolhemos hoje, a forma como penteamos o cabelo, tudo comunica algo, mas é apenas uma camada. É como um teatro onde somos atores e diretores ao mesmo tempo, ajustando o figurino conforme a cena.

No entanto, a essência não desaparece. Ela se manifesta em pequenos gestos: na maneira como tratamos quem não pode nos oferecer nada em troca, na paciência que mostramos em dias difíceis, no sorriso que damos mesmo quando ninguém está olhando.

Entre o ser e o parecer

No fim das contas, talvez não haja como separar completamente o aparente do essencial. Somos, ao mesmo tempo, aquilo que mostramos e aquilo que escondemos. Como disse Clarice Lispector: “Não se preocupe em entender. Viver ultrapassa qualquer entendimento.”

Talvez a chave seja reconhecer que, mesmo na aparência, há vestígios de quem realmente somos. E, às vezes, esses vestígios podem dizer mais do que qualquer essência escondida. Afinal, não somos apenas um reflexo na vitrine; somos a história por trás dele.

Melhoria Continua?

O desenvolvimento humano e o avanço tecnológico sempre caminharam lado a lado, mas será que ao aprimorar suas ferramentas e técnicas, o ser humano também se aprimorou? Essa pergunta nos leva a uma reflexão sobre o conceito de “melhoria” e sobre o que consideramos como um verdadeiro avanço. A tecnologia nos oferece instrumentos para manipular o mundo, facilitar nossa vida, curar doenças, e até prolongar a nossa existência. Mas a verdadeira melhoria – aquela que diz respeito à nossa condição ética, emocional e espiritual – parece permanecer em um território menos explorado.

Ao longo dos séculos, filosofias e religiões discutiram a ideia de “aprimoramento humano” como um desafio interno, que exige esforço pessoal e transformação. Na Antiguidade, filósofos como Sócrates e Aristóteles viam o aperfeiçoamento humano como um caminho de autoconhecimento e prática das virtudes, enquanto no Oriente, Buda propunha o entendimento dos desejos e a superação do sofrimento como formas de elevação. Para essas correntes, o desenvolvimento humano não se mediria pela quantidade de ferramentas que possuímos, mas pela profundidade com que compreendemos a nós mesmos e pelos valores que praticamos.

Contudo, a modernidade trouxe uma mudança de foco: o avanço externo ganhou mais destaque do que a evolução interna. Com o Iluminismo, o conhecimento científico passou a ser considerado o principal guia para a humanidade, dando início a uma era de progresso material e inovação tecnológica. A promessa era que, ao desvendar os mistérios do mundo natural e explorar novas capacidades, estaríamos finalmente em caminho para resolver os nossos problemas. No entanto, como observa o filósofo alemão Martin Heidegger, esse foco no domínio da técnica trouxe consigo um perigo: a alienação de nós mesmos. Heidegger alerta que, ao priorizarmos o controle e a eficiência, corremos o risco de reduzir o ser humano a um mero “recurso” e esquecermos o que significa viver de forma autêntica.

Quando falamos em melhoria contínua na sociedade contemporânea, o foco parece estar na performance, na produtividade e na eficiência. Mas esses ideais não necessariamente nos tornam pessoas melhores. Pensemos, por exemplo, no avanço da comunicação digital. Ela nos conecta ao mundo todo, mas será que melhorou nossa capacidade de ouvir e de dialogar? Em muitos casos, parece que as ferramentas de comunicação, ao invés de fortalecer os laços humanos, promoveram a superficialidade e a distração, gerando isolamento e solidão.

O psicólogo e filósofo Erich Fromm alertava para essa questão em sua obra Ter ou Ser?. Fromm observava que o mundo moderno é obcecado pelo “ter” em vez de pelo “ser”. Investimos em possuir mais coisas, mais conhecimento técnico, mais poder, mas esquecemos de desenvolver nossa humanidade em profundidade. Para Fromm, o aprimoramento verdadeiro está na nossa capacidade de “ser” — ser compassivo, justo, solidário e capaz de amar. E esses são aspectos que não podem ser comprados, programados ou instalados. Eles exigem uma disciplina interna que nenhuma tecnologia pode proporcionar.

Parece que, ao longo da história, desenvolvemos e melhoramos muito nossas ferramentas, mas ainda estamos distantes de alcançar uma melhora essencial de nós mesmos. A busca por um avanço ético, emocional e espiritual é lenta e exige um tipo de compromisso que a tecnologia não resolve por nós. As ferramentas, por mais avançadas que sejam, só podem nos ajudar a desenvolver nosso potencial se tivermos clareza de nossos valores e um propósito que vá além do simples desejo de poder ou da superação das limitações físicas.

Essa questão nos leva a uma reflexão final: estamos nos preparando para uma era em que possuímos cada vez mais controle sobre o mundo, mas será que estamos preparados para lidar com nós mesmos? A verdadeira melhoria do ser humano, segundo uma perspectiva filosófica, é um processo que ocorre de dentro para fora, não o contrário. Em vez de apenas aprimorar o que podemos fazer, talvez seja o momento de nos perguntarmos quem queremos ser.

Pandorgas sem Cauda

 

Quando olhamos para uma pandorga, ou pipa, voando alto no céu, ela parece ser a epítome da liberdade e da alegria. No entanto, essa alegria e liberdade só são possíveis graças ao controle proporcionado pela cauda da pandorga. Sem ele, a pandorga se torna instável, voando de forma errática e imprevisível, até eventualmente cair. Esta imagem pode servir como uma poderosa metáfora para a vida humana, onde a "cauda" simboliza direção e controle.

A Metáfora da Pandorga

Comparar uma pandorga sem cauda a uma pessoa que vive sem direção e controle é um exercício interessante. Assim como a pandorga precisa da cauda para manter-se estável e seguir uma trajetória, as pessoas também necessitam de objetivos claros e disciplina para navegar pela vida de maneira produtiva e satisfatória.

Uma pandorga sem cauda é, na melhor das hipóteses, uma curiosidade efêmera. Ela pode atrair olhares pelo seu comportamento imprevisível, mas sua trajetória caótica não dura muito. Eventualmente, ela perde altura e cai. Da mesma forma, uma pessoa sem propósito ou autocontrole pode atrair atenção por sua imprevisibilidade, mas é provável que enfrente dificuldades em manter um caminho sustentável e gratificante na vida.

A Perspectiva de Viktor Frankl

Para aprofundar essa discussão, podemos recorrer aos pensamentos de Viktor Frankl, um renomado psiquiatra e sobrevivente do Holocausto, autor do livro "Em Busca de Sentido". Frankl argumenta que o ser humano é fundamentalmente impulsionado por uma busca de sentido. Ele acredita que a falta de um propósito claro pode levar ao desespero e ao vazio existencial.

Frankl desenvolveu a logoterapia, uma abordagem terapêutica que se baseia na premissa de que encontrar um sentido na vida é a principal força motivadora dos seres humanos. De acordo com Frankl, mesmo nas circunstâncias mais difíceis, como as que ele próprio enfrentou nos campos de concentração nazistas, a capacidade de encontrar significado pode ser o que nos mantém vivos e nos dá força para seguir em frente.

A Importância da Cauda na Vida

Então, o que seria essa "cauda" na nossa vida cotidiana? Pode ser qualquer coisa que nos dê estabilidade e direção: nossos valores, nossos objetivos, nossos relacionamentos. Sem esses elementos, corremos o risco de nos tornarmos como pandorgas sem cauda, vagando sem rumo e à mercê dos ventos.

Para muitos, encontrar propósito pode envolver definir metas profissionais, construir e manter relações significativas, ou contribuir para algo maior que si mesmo, como uma causa social. A disciplina, por outro lado, é o que nos ajuda a seguir adiante, mesmo quando o caminho se torna difícil. É a força que nos mantém firmes e nos impede de desistir.

Viver sem direção e controle é como ser uma pandorga sem cauda – pode até ser interessante por um tempo, mas não é sustentável. Precisamos de propósito e disciplina para nos mantermos no ar e, assim, alcançar nossos objetivos. Como Viktor Frankl nos ensinou, o sentido da vida é o que nos dá força para enfrentar os desafios e continuar nossa jornada, mesmo nas circunstâncias mais adversas.

Recentemente enfrentamos as adversidades causadas pelas enchentes em nosso Estado. As enchentes podem ser e são devastadoras, arrancando das pessoas tudo o que elas construíram com tanto esforço. Nesses momentos, é natural sentir-se como uma pandorga sem cauda – sem direção, controle e estabilidade. Mas mesmo nas circunstâncias mais difíceis, é possível encontrar um caminho de volta ao sentido e à direção.

Acolhendo a Dor

A primeira coisa a reconhecer é que não há problema em se sentir perdido e sem esperança. A dor e a tristeza são reações humanas naturais diante de uma perda tão grande. Permita-se sentir essa dor sem pressa de superá-la. Buscar apoio emocional de amigos, familiares ou profissionais pode ser uma grande ajuda nesse processo.

Viktor Frankl e a Busca de Sentido

Inspirando-se novamente em Viktor Frankl, podemos encontrar luz mesmo nas trevas. Frankl, em seu livro "Em Busca de Sentido", fala sobre a importância de encontrar um propósito mesmo nas situações mais desesperadoras. Ele argumenta que, mesmo quando tudo parece perdido, ainda podemos encontrar um sentido para seguir em frente. Esse sentido pode ser encontrado em pequenas coisas do dia a dia, nas relações humanas ou em uma missão pessoal que nos impulsiona a reconstruir.

Reconstruindo a Cauda da Pandorga

Para quem perdeu tudo nas enchentes, a vida pode parecer sem rumo, como uma pandorga sem cauda. Mas é possível começar a reconstruir essa estabilidade e direção, passo a passo. Aqui estão algumas sugestões práticas:

Defina Pequenos Objetivos: Comece com objetivos pequenos e alcançáveis. Cada pequena conquista ajudará a construir a confiança e a sensação de controle sobre a sua vida.

Busque Apoio Comunitário: Participar de grupos de apoio ou de iniciativas comunitárias pode proporcionar um sentido de pertencimento e propósito, além de ajudar a dividir a carga emocional.

Cultive Resiliência: A resiliência é a capacidade de se recuperar das adversidades. Fortaleça sua resiliência focando nas suas forças, mantendo uma atitude positiva e sendo gentil consigo mesmo durante o processo de recuperação.

Encontre Significado nas Pequenas Coisas: Muitas vezes, o sentido da vida pode ser encontrado nas pequenas coisas – um ato de bondade, um momento de conexão com a natureza ou uma conversa significativa com um amigo.

Planeje o Futuro: Mesmo que pareça difícil, começar a planejar o futuro pode ajudar a restabelecer um senso de direção. Pense no que você quer construir daqui para frente e como pode começar a dar os primeiros passos nessa direção.

Mensagem de Esperança

Para aqueles que se sentem como pandorgas sem cauda após as enchentes, é importante lembrar que, mesmo nas situações mais difíceis, há sempre uma maneira de reencontrar a direção. A vida pode ser imprevisível e cheia de desafios, mas a capacidade humana de encontrar sentido e propósito é imensa.

Assim como uma pandorga pode ser consertada e ajustada para voar novamente, nós também podemos nos recuperar e encontrar novos caminhos para seguir em frente. O processo pode ser lento e árduo, mas cada pequeno passo em direção à reconstrução é um passo significativo para reencontrar a estabilidade e o propósito na vida.

Então, quando você vir uma pandorga voando alto no céu, lembre-se da importância da cauda. E talvez, reflita sobre quais são os elementos em sua vida que lhe proporcionam direção e controle, garantindo que você também possa voar alto, de maneira estável e significativa.

Vivendo Sem Rédeas

Ah, o doce sabor da liberdade! Quem nunca sonhou em viver sem a pressão de controlar cada aspecto de suas vidas? A busca pelo controle pode ser uma tarefa árdua e muitas vezes infrutífera. Mas e se eu te dissesse que há uma maneira de viver livre dessa necessidade de controlar tudo? Sim, é possível! Vamos dar uma olhada em algumas situações cotidianas onde podemos aprender a soltar as rédeas e abraçar a incerteza.

Desapegar-se do Trânsito:

Imagine-se preso no trânsito, atrasado para um compromisso importante. O controle parece escapar por entre os dedos enquanto você se vê impotente diante da lentidão dos carros. Mas e se, em vez de lutar contra o fluxo, você simplesmente aceitasse a situação? Coloque sua música favorita, respire fundo e aproveite o tempo extra para refletir ou simplesmente apreciar a paisagem. Às vezes, a vida nos dá um presente disfarçado de engarrafamento.

A Dança do Caos na Cozinha:

Quem nunca teve um plano de refeição meticulosamente elaborado que acabou se transformando em um desastre culinário? Às vezes, é tentador tentar manter o controle, mas a verdadeira magia acontece quando nos permitimos experimentar. Talvez aquele prato queimado se torne uma nova descoberta gastronômica ou uma desculpa para pedir comida chinesa. Deixe o caos assumir o comando e surpreenda-se com o resultado.

Relaxando o Controle nas Relações Interpessoais:

Em um mundo onde as redes sociais nos incitam a comparar nossas vidas com as dos outros, é fácil cair na armadilha do controle. Queremos controlar como somos percebidos pelos outros, como nossos relacionamentos se desenvolvem e até mesmo como nos sentimos em relação a nós mesmos. Mas e se déssemos um passo para trás e permitíssemos que as conexões se desenvolvessem de forma natural? Aceitar a vulnerabilidade pode nos tornar mais autênticos e fortalecer nossos laços com os outros.

A vida é imprevisível, e tentar controlar cada aspecto dela é uma batalha que nunca poderemos vencer completamente. Em vez disso, devemos aprender a abraçar a incerteza e encontrar beleza no caos. Então, da próxima vez que você se sentir tentado a apertar as rédeas, lembre-se de que a verdadeira liberdade vem de deixar ir. Permita-se viver sem a necessidade de controle e descubra um mundo de possibilidades esperando por você. 

Ritmo do Tempo

Ah, o tempo. Esse dançarino invisível que nos guia através dos dias, meses e anos. Mas será que somos nós que determinamos o ritmo dessa dança ou somos apenas parceiros relutantes em sua coreografia implacável?

Pense em uma manhã agitada, o despertador toca impiedosamente, arrancando-nos dos braços do sono. É o tempo nos empurrando para mais um dia frenético. Corremos para nos arrumar, engolimos o café da manhã e nos lançamos na selva de concreto, onde cada segundo parece se esvair entre compromissos e responsabilidades.

Em meio a essa corrida desenfreada, é fácil esquecer que somos os regentes do nosso próprio tempo. Podemos escolher o ritmo da nossa jornada. Podemos desacelerar quando necessário, respirar fundo e apreciar os pequenos momentos que dão cor à vida.

Lembro-me de uma tarde ensolarada no parque, onde o tempo parecia desacelerar. Sentado em um banco, observei as crianças correndo, os pássaros cantando e as árvores dançando ao sabor do vento. Naquele momento, eu era o maestro da minha própria sinfonia temporal.

Na beira do mar, há uma mágica que transcende a contagem do tempo. Quando nos permitimos perder na imensidão do oceano, cada onda se torna uma melodia que embala nossos pensamentos em uma dança serena. O horizonte distante nos convida a contemplar o infinito, enquanto o som das águas acaricia nossos sentidos. Ali, naquele momento fugaz, não há preocupações com o relógio ou o calendário. Existe apenas a imensidão do mar, convidando-nos a apreciar a beleza do presente sem sentir o peso do tempo sobre nossos ombros. Cada mate sorvido a beira mar parece uma eternidade e ao mesmo tempo passa muito rápido, é preciso mais de uma garrafa de agua quente.

Mas não pense que controlar o tempo é tarefa fácil. Muitas vezes nos vemos reféns de relógios e agendas, como se fôssemos prisioneiros de um calendário implacável. É como se estivéssemos correndo em uma esteira sem fim, sempre perseguindo algo que está além do nosso alcance.

É nesse ponto que entra o pensador, aquele sábio que observa a dança do tempo com olhos perspicazes. Ele nos lembra que o tempo é relativo, que sua passagem é moldada pelas nossas próprias percepções e experiências.

Lembro-me das palavras de um filósofo contemporâneo, que disse: "O tempo é uma ilusão criada pela mente humana, uma tentativa desesperada de dar ordem ao caos do universo". Essa frase ressoa em mim como um eco de verdade, lembrando-me que somos nós que conferimos significado ao tempo, não o contrário.

Então, como podemos tomar as rédeas dessa entidade abstrata que chamamos de tempo? A resposta está na consciência e na escolha. Devemos estar conscientes de como usamos nosso tempo, fazendo escolhas que reflitam nossos valores e prioridades.

Podemos optar por desacelerar o ritmo, reservando tempo para o autocuidado, para estar com os entes queridos, para explorar nossas paixões e interesses. Podemos aprender a apreciar o presente, sem ficar presos aos arrependimentos do passado ou às preocupações do futuro.

Então, da próxima vez que sentir o peso do tempo sobre seus ombros, lembre-se: você é o dançarino, o maestro, o arquiteto do seu próprio tempo. Você determina o ritmo dessa dança, então faça dela uma melodia que ressoe com a sua essência mais profunda. E que cada batida do relógio seja uma oportunidade para viver plenamente, sem medo do que o futuro reserva, mas com gratidão pelo presente que você tem em suas mãos.