Valor Social

Entre o que se mede e o que se reconhece

Na vida cotidiana, falamos de “valor social” como se fosse uma moeda invisível que cada pessoa carrega no bolso. Ela circula nos corredores das empresas, nas rodas de amigos, nas redes sociais e até nos silêncios familiares. Só que, diferente do dinheiro, o valor social não é emitido por um banco central: ele nasce de relações, percepções e narrativas que a comunidade constrói sobre cada um de nós. É, portanto, tanto uma medida de prestígio quanto uma forma de pertencimento.

Se pensarmos na lógica econômica, o valor se associa ao que pode ser trocado, quantificado, precificado. Mas no plano sociológico, especialmente no que Pierre Bourdieu chamaria de capital simbólico, o valor social se manifesta como reconhecimento — algo que não depende apenas do que fazemos, mas de como nossa ação é interpretada pelos outros. Assim, alguém pode ter alto valor social em um bairro, por ser “aquele vizinho que sempre ajuda”, mas nenhum valor num espaço corporativo que só reconhece títulos e cargos.

A questão se torna mais complexa quando percebemos que o valor social não é fixo. Ele é dinâmico, podendo se transformar de acordo com o contexto histórico, a mudança das normas coletivas e até a maneira como se narram nossas histórias. Um professor, por exemplo, podia ter alto valor social no início do século XX pelo seu papel moralizador; hoje, sua posição é frequentemente corroída por discursos que desvalorizam a educação, mesmo que sua importância social permaneça inquestionável.

O filósofo brasileiro José de Souza Martins observa que a modernidade cria zonas de visibilidade e invisibilidade social. O valor de alguém, nesse sentido, não é apenas o que ele é, mas também se a sociedade lhe oferece luz para existir publicamente. Há, portanto, um jogo político no reconhecimento: quem controla os holofotes, controla o valor.

Vamos pensar em três situações do cotidiano que ajudam a ilustrar essas mudanças:

1. No trabalho — Um funcionário que sempre resolve problemas internos, mas não aparece em relatórios ou reuniões de destaque, pode ter alto valor social entre colegas diretos, mas quase nenhum para a diretoria, que só reconhece resultados documentados e visíveis.
2. Na comunidade — Um líder comunitário que organiza mutirões e media conflitos pode ser visto como essencial para o bairro, mas invisível para políticas públicas que medem importância apenas por cargos e representações oficiais.
3. Nas redes sociais — Uma artista com poucos seguidores, mas admirada e respeitada no circuito cultural local, pode ser ignorada pela lógica digital, que atribui valor quase exclusivamente a números de curtidas e engajamento, ignorando a profundidade do impacto real de sua obra.

No mundo hiperconectado, o valor social também se tornou um produto de curadoria pessoal. A exposição em redes sociais cria uma espécie de bolsa de valores da imagem, onde curtidas e seguidores funcionam como indicadores instáveis de prestígio. Só que, como toda bolsa, ela é sujeita a crises: um escândalo, uma mudança de algoritmo ou uma nova tendência podem transformar “alta” em “baixa” da noite para o dia.

A pergunta final talvez seja: até que ponto buscamos valor social para pertencer e até que ponto o fazemos para nos distinguir? A sociologia mostra que as duas forças são inseparáveis. Pertencer nos dá segurança; distinguir-se nos dá sentido. Entre esses polos, o valor social não é apenas um reflexo do que fazemos, mas do que a sociedade, no fundo, deseja que sejamos.

Ansioso por Visibilidade

Vivemos em uma era onde a visibilidade se tornou uma espécie de moeda social. Ser visto é, para muitos, sinônimo de existir. As redes sociais transformaram esse desejo em um comportamento quase naturalizado: postar, esperar a reação, medir a aceitação pelo número de curtidas ou comentários. Mas o que está por trás dessa ansiedade para ser visto? É uma busca por validação, reconhecimento ou algo mais profundo?

A Necessidade de Reconhecimento

O filósofo alemão Axel Honneth, em sua teoria do reconhecimento, sugere que o ser humano só se realiza plenamente em sua individualidade quando é reconhecido pelos outros. Isso inclui o reconhecimento amoroso, jurídico e social. A ansiedade para ser visto, então, pode ser entendida como uma tentativa de garantir esse reconhecimento, mesmo que superficial.

No entanto, Honneth também alerta para os perigos de um reconhecimento distorcido, que se limita ao que aparece na superfície. Quando a visibilidade se torna um fim em si mesma, o sujeito corre o risco de se perder em uma identidade construída apenas para agradar os outros, esquecendo-se de quem realmente é.

Ser e Aparecer

Platão já nos alertava sobre a diferença entre ser e parecer. No mito da caverna, aqueles que veem apenas as sombras na parede confundem as aparências com a realidade. A ansiedade de ser visto, muitas vezes, se encaixa nesse paradigma: queremos ser vistos não como somos, mas como imaginamos que os outros esperam que sejamos. A selfie perfeita, o ângulo ideal, o texto comovente – tudo isso é cuidadosamente calculado para garantir uma impressão específica.

Mas, assim como no mito de Platão, há uma libertação possível: sair da caverna e buscar a verdade, mesmo que ela não seja tão atraente ou "instagramável".

Ansiedade como Sintoma

A ansiedade para ser visto pode ser vista como um sintoma de uma sociedade que valoriza mais o espetáculo do que a substância. Guy Debord, em A Sociedade do Espetáculo, argumenta que tudo na modernidade se tornou mercadoria, inclusive as pessoas. Ser visto não é apenas uma necessidade emocional, mas uma forma de provar valor em um sistema que monetiza a atenção.

No entanto, a busca incessante por atenção tem um custo: o esvaziamento da experiência genuína. Quantas vezes deixamos de aproveitar um momento porque estávamos preocupados em registrá-lo? Quantas conexões reais foram interrompidas por notificações de "curtidas"?

A Solução: Olhar para Dentro

Para contrabalançar essa ansiedade, talvez precisemos voltar à introspecção. O filósofo brasileiro Mário Ferreira dos Santos, em sua obra Filosofia Concreta, fala da importância de reconhecer a si mesmo antes de buscar o reconhecimento dos outros. Segundo ele, o ser humano deve encontrar sua essência no interior, naquilo que é eterno e verdadeiro, e não naquilo que é efêmero e passageiro.

Esse processo exige coragem, porque olhar para dentro significa confrontar as partes de nós mesmos que preferiríamos esconder. Mas é também libertador, porque nos permite ser vistos de forma autêntica, sem a necessidade de máscaras ou filtros.

A ansiedade para ser visto é, em última análise, um reflexo de nossa condição humana: queremos ser aceitos, amados, reconhecidos. Mas essa busca só terá sentido se partirmos do autoconhecimento. Ser visto não é suficiente; é preciso ser compreendido – e isso começa por compreender a si mesmo.

No fim, talvez a pergunta não devesse ser "Quem está me vendo?", mas "Quem realmente me conhece?".