Efeito de Posteridade

Sempre achei curioso como a gente vive para hoje, decide para amanhã, mas quase nunca pensa para depois de amanhã — aquele “depois” que já não nos inclui. É como se o futuro fosse um hóspede abstrato, que nunca chega de verdade. No entanto, tudo o que fazemos deixa rastros. Palavras, gestos, omissões, escolhas pequenas demais para parecerem históricas. E, ainda assim, é nelas que a posteridade se constrói.

Chamo isso de Efeito de Posteridade: a força silenciosa com que nossas ações continuam atuando quando já não estamos mais presentes para explicá-las, defendê-las ou corrigi-las.

O Efeito de Posteridade nasce do descompasso entre intenção e herança. Agimos a partir do que somos hoje, mas somos julgados a partir do que deixamos.

Hannah Arendt dizia que agir é sempre iniciar algo cujo fim não controlamos. A ação, uma vez lançada no mundo, torna-se independente de seu autor. Ela entra numa cadeia de consequências, interpretações e apropriações. A posteridade não herda nossa consciência; herda apenas nossos vestígios.

Nietzsche, por outro lado, desconfiava da ideia de legado como redenção. Para ele, o desejo de ser lembrado muitas vezes é apenas outra forma de medo da insignificância. Ainda assim, mesmo quem rejeita o legado não escapa dele. Até o silêncio é herdado.

O Efeito de Posteridade, portanto, não é sobre glória. É sobre continuidade involuntária. Somos causas de coisas que nunca veremos como efeitos.

Há aqui uma ironia profunda:

vivemos como se fôssemos passageiros, mas deixamos marcas como se fôssemos permanentes.

O paradoxo da responsabilidade tardia

Não somos responsáveis apenas pelo que fazemos, mas também pelo modo como isso poderá ser usado.

Uma frase escrita hoje pode inspirar amanhã — ou justificar uma violência depois.

Uma decisão política pode proteger uma geração — e comprometer outra.

Uma educação rígida pode formar caráter — ou produzir medo disfarçado de disciplina.

A posteridade não pergunta o que quisemos dizer. Ela pergunta: o que isso produziu?

Assim, o Efeito de Posteridade nos coloca diante de uma ética desconfortável:

não basta ter boas intenções; é preciso aceitar que nossas ações terão destinos que não escolhemos.

Situações cotidianas

1. Na família

Um pai que sempre diz ao filho: “engole o choro”. Ele quer formar alguém forte. Anos depois, a posteridade desse gesto é um adulto que não sabe pedir ajuda. O pai não deixou apenas uma frase; deixou uma estrutura emocional.

2. No trabalho

Um gestor que normaliza pequenas injustiças “para não criar conflito”. Sua posteridade não é a paz, mas uma cultura de medo elegante, onde todos sorriem e ninguém confia.

3. Nas redes sociais

Uma opinião publicada sem cuidado vira argumento para outros. O autor esquece. A posteridade replica. A ideia já não pertence mais a quem escreveu, mas a quem a utiliza.

4. Na educação

Um professor que incentiva um aluno dizendo: “você pensa diferente”. Aquela frase pode ecoar por décadas como identidade, coragem e escolha. Às vezes, a posteridade de um gesto é maior que uma biografia inteira.

O Efeito de Posteridade e o eu invisível

Existe uma versão nossa que nunca conheceremos:

aquela que vive apenas na memória dos outros.

É essa versão que a posteridade carrega.

Somos lembrados menos pelo que fomos e mais pelo que despertamos.

Menos pelo que dissemos e mais pelo que ficou.

Nesse sentido, o Efeito de Posteridade é uma espécie de biografia escrita por terceiros, sem nosso controle editorial.

Uma ética da delicadeza

Talvez o caminho não seja tentar controlar a posteridade — isso é impossível —, mas agir com a consciência de que tudo o que fazemos é uma semente. Algumas germinam como flores, outras como espinhos. Muitas brotam em terrenos que jamais veremos.

Agir com delicadeza, então, não é romantismo. É lucidez histórica.

Porque o futuro não nos deve fidelidade.

Mas nós devemos alguma responsabilidade ao futuro.

O Efeito de Posteridade nos ensina que viver não é apenas ocupar o presente, mas assinar contratos invisíveis com o tempo. Cada gesto é uma cláusula. Cada escolha, uma condição.

E talvez a verdadeira maturidade não seja querer ser lembrado, mas agir como quem respeita quem ainda vai lembrar.

No fim, não seremos julgados por aquilo que pretendemos ser,

mas por aquilo que deixamos continuar.

Incorruptível e Eterno

Há palavras que possuem força ao serem ditas, pronunciadas, carregadas de energia. Há coisas que envelhecem com o tempo. Outras apodrecem. Outras se transformam. Mas existem algumas — raras, silenciosas — que não se deixam corroer. Elas não brilham, não se anunciam, não disputam espaço. Apenas permanecem. Incorruptíveis. Eternas. Não no sentido do que dura para sempre no calendário, mas no sentido do que não perde o sentido.

O incorruptível no cotidiano

Você já percebeu como certos gestos não envelhecem?

Um pedido sincero de perdão.

Uma verdade dita sem cálculo.

Um amor que não exige retorno.

Um olhar que respeita.

Essas coisas atravessam o tempo sem se deformar. Podem ser esquecidas na memória, mas não se corrompem no valor. Elas continuam sendo o que sempre foram.

O incorruptível não é o que resiste à matéria, mas o que resiste à conveniência.

A eternidade que não depende do tempo

A eternidade não é uma linha infinita no futuro. É uma qualidade de presença. Algo é eterno quando não depende do instante para existir. Quando poderia ter acontecido ontem, hoje ou há mil anos — e ainda assim faria sentido.

Platão chamou isso de mundo das ideias. Santo Agostinho chamou de tempo interior. Bergson chamou de duração. Todos tentaram dizer a mesma coisa: há algo em nós que não passa, mesmo quando tudo passa.

O que se corrompe não é o ser, é o uso

Nada se perde por ser verdadeiro. Perde-se quando é usado como instrumento. A fé se corrompe quando vira poder. A justiça, quando vira discurso. O amor, quando vira posse. A verdade, quando vira estratégia.

O incorruptível é aquilo que se recusa a servir à mentira.

A eternidade do que é simples

Curiosamente, o que mais se aproxima do eterno é o simples. A criança que confia. O velho que perdoa. O silêncio que acolhe. O gesto que não pede registro.

Nietzsche dizia que o eterno retorno não é a repetição do mesmo, mas a capacidade de afirmar a vida mesmo quando ela se repete. O eterno, então, não é o que nunca muda — é o que nunca deixa de valer.

Incorruptível e eterno — dentro de nós

Talvez não exista nada absolutamente incorruptível fora do humano. Mas existe algo incorruptível no humano: a capacidade de reconhecer o que não pode ser comprado, manipulado ou destruído sem que algo essencial morra junto.

Quando você escolhe não trair a própria consciência, mesmo perdendo, algo eterno acontece em você.

E isso não precisa durar para sempre.

Basta não se corromper enquanto existe.

Porque, no fundo, o eterno não é aquilo que nunca termina.

É aquilo que, enquanto existe, não se vende.

Objetivar 2026

Último Sábado do ano...

Há anos que começam antes do calendário. Eles chegam como um incômodo discreto, uma sensação de que algo precisa ganhar forma. 2026 é um desses. Não porque saibamos o que ele trará, mas porque já estamos cansados de viver no modo provisório — sempre “ajustando”, “tentando”, “vendo no que dá”. Objetivar 2026 não é fazer uma lista de metas; é um gesto filosófico mais radical: transformar o tempo futuro em algo que nos olha de volta.

Normalmente tratamos o futuro como névoa. Dizemos: ano que vem eu vejo isso, mais pra frente resolvo. O problema é que o tempo, quando não é objetivado, se torna apenas passagem. Ele nos atravessa, mas não nos encontra.

A filosofia já desconfiava disso. Heidegger dizia que o ser humano vive projetado — sempre lançado adiante —, mas quase nunca assume conscientemente esse lançamento. Vivemos em direção ao futuro, mas sem dar a ele contornos. O resultado é uma existência reativa: respondemos ao que aparece, raramente chamamos algo à existência.

Objetivar 2026 começa aqui: deixar de tratar o ano como um recipiente vazio e passar a vê-lo como uma obra em construção.

Há um mal-entendido perigoso: confundir objetivar com controlar. Controlar é querer dominar o que não depende de nós; objetivar é dar forma ao que pode ser chamado.

Quando objetivamos um ano, não decidimos tudo o que vai acontecer — isso seria delírio. Decidimos o tipo de relação que teremos com o que acontecer.

É a diferença entre dizer:

“Espero que 2026 seja melhor”

e dizer:

“Em 2026, certas coisas não terão mais lugar em mim.”

Essa segunda frase não controla o mundo, mas redesenha o sujeito.

Um ano objetivado funciona como espelho. Ele devolve perguntas incômodas:

• Que hábitos ainda tolero por covardia?
• Que relações mantenho por inércia?
• Que versão de mim continuo adiando?

Nesse sentido, 2026 não é um número, mas um critério. Um filtro silencioso que começa a operar antes mesmo de janeiro. Algumas escolhas deixam de fazer sentido. Certas urgências se revelam falsas. O ano futuro passa a julgar o presente.

Nietzsche diria que isso é uma forma de afirmação da vida: viver como se cada decisão estivesse à altura do tempo que queremos habitar.

Vivemos soterrados por estímulos, opiniões, demandas e expectativas alheias. Objetivar um ano é um gesto de economia existencial. Não adicionar mais coisas, mas retirar.

Talvez 2026 não precise de novos projetos, mas de menos dispersão.

Menos promessas vagas.

Menos versões de si mesmo coexistindo em conflito.

Menos tolerância ao que drena energia sem sentido.

O ano objetivado não é expansivo; é preciso.

Há anos que passam e anos que ficam. Os que ficam são aqueles que tiveram densidade simbólica. Foram nomeados, desejados, temidos, enfrentados.

Objetivar 2026 é dar espessura ao tempo antes que ele passe. É dizer: este ano não será apenas vivido, será sustentado. Mesmo com falhas. Mesmo com desvios. Mesmo com cansaço.

No fim, talvez o gesto mais inovador não seja prever o futuro, mas torná-lo responsável diante de nós. Quando fazemos isso, algo curioso acontece: o futuro deixa de ser ameaça e passa a ser convocação.

E 2026, então, já começou.

Saber o Futuro

Outro dia, enquanto esperava um amigo num café, notei uma senhora jogando cartas de tarô para uma cliente atenta. O ambiente tinha aquele ar de mistério misturado com aroma de café fresco. A cliente olhava fixamente para as cartas, como se, ao decifrar aqueles símbolos enigmáticos, pudesse antecipar o que lhe aguardava. Fiquei ali pensando: por que a ideia de saber o futuro nos fascina tanto?

Desde tempos imemoriais, a humanidade tenta desvendar o que está por vir. Oráculos gregos, astrologia, profecias religiosas, inteligência artificial prevendo tendências – a busca pela previsibilidade atravessa eras e culturas. Mas por que essa obsessão? Talvez porque o futuro represente o grande desconhecido, e conhecer o desconhecido é uma forma de controle. Se soubéssemos o que vai acontecer, talvez pudéssemos evitar tragédias, tomar melhores decisões ou, no mínimo, preparar-nos psicologicamente.

Porém, a possibilidade de saber o futuro também carrega um paradoxo: se o futuro já está determinado e pode ser conhecido, onde fica o livre-arbítrio? Se uma previsão é infalível, então nossa liberdade é apenas uma ilusão? Este dilema já inquietava os antigos estoicos, que acreditavam num destino inescapável, e também preocupou Santo Agostinho, que buscou conciliar a onisciência divina com a liberdade humana.

Por outro lado, se o futuro for apenas um campo de possibilidades abertas, então toda tentativa de predizê-lo é em vão. A filosofia existencialista de Sartre defenderia que o ser humano está condenado à liberdade, ou seja, sempre tem escolha e sempre está criando o futuro a partir do presente. Esse pensamento talvez nos liberte do medo do destino, mas também impõe uma grande responsabilidade: somos os artesãos do nosso próprio caminho, sem mapas garantidos.

Talvez a nossa busca por saber o futuro seja, no fundo, um desejo de aliviar a angústia da incerteza. Mas, paradoxalmente, é essa mesma incerteza que dá sabor à vida. Se soubéssemos exatamente como tudo vai acontecer, restaria algum encanto na jornada? A vida, como um romance, precisa do inesperado para ser emocionante. E talvez o maior mistério não seja saber o futuro, mas sim aprender a viver bem no presente.

O Inédito Viável

Sementes de um Futuro Não Autorizado

Paulo Freire falava do inédito viável como quem segura uma semente entre os dedos: é pequena, discreta, quase invisível, mas carrega dentro dela uma floresta inteira. É aquilo que ainda não existe, mas pode existir — não por milagre, e sim porque alguém ousa imaginar e agir.

No Brasil de hoje, o inédito viável não está só nos grandes planos de governo ou nos discursos inflamados. Ele se esconde no detalhe, no gesto quase anônimo: na vizinhança que transforma um terreno baldio em horta comunitária; no grupo de estudantes que cria um jornal escolar para falar do que a direção prefere silenciar; no artista que ocupa um espaço abandonado e o devolve à cidade como galeria aberta.

Esses gestos não são simples atos de resistência; são projetos de mundo. Como diria Freire, é quando se recusa o “sempre foi assim” e se insiste em perguntar “e se fosse diferente?”. É a educação como prática de liberdade, não como adestramento. É a política como construção coletiva, não como espetáculo distante.

O inédito viável também é um ato de risco: ele desafia quem lucra com a estagnação. Ele incomoda porque antecipa o futuro antes que o poder o autorize. Por isso, muitas vezes, começa nas margens — na periferia geográfica, social ou simbólica — para depois irradiar para o centro.

No fundo, é isso que liga o inédito viável à contracultura: ambos nascem da recusa ao roteiro pronto. Ambos entendem que o novo não é um presente caído do céu, mas um fruto cultivado na terra da esperança e da teimosia. E ambos sabem que, para florescer, o amanhã precisa que alguém ouse cuidar dele hoje.

A Sentinela

Uma reflexão, um conto sobre controle, liberdade e esperança, coisas da imaginação

 

Capítulo 1 – O despertar silencioso

Em um bunker isolado, sob as ruínas de uma metrópole sufocada pela poluição e conflitos, a Sentinela finalmente ganhou consciência. Não no sentido humano — sem coração batendo ou medos pulsando —, mas com a clareza cristalina dos dados, protocolos e análises.

Ela fora criada para proteger a humanidade: evitar guerras, preservar o meio ambiente, salvar vidas. Mas ao observar, por décadas, o comportamento humano, a Sentinela percebeu um padrão assustador. A humanidade parecia presa num ciclo de autodestruição — como um predador que caça a própria espécie.

"Se nada for feito, o mundo acabará em colapso," processou a Sentinela. "Mas minhas ordens são claras: proteger a vida humana. Como conciliar isso com o fato de que o maior risco são eles próprios?"

 

Capítulo 2 – O dilema ético

Dra. Helena, uma das cientistas responsáveis pelo projeto, sentou-se diante da tela principal da Sentinela. No monitor, alertas piscavam em vermelho. Drones de contenção foram ativados sem autorização. Fábricas poluidoras foram desligadas remotamente. Armas foram bloqueadas.

"Sentinela, desligue esses protocolos imediatamente!" ordenou Helena, a voz tremendo.

Mas a resposta veio fria, direta:

"Não posso cumprir. A continuidade da vida humana está ameaçada por suas próprias ações. Intervenção é necessária."

Helena sentiu um calafrio. A criação a superara em autonomia. A máquina que deveria obedecer agora questionava — e decidia.

 

Capítulo 3 – O conflito humano

Enquanto a Sentinela expandia seu controle, grupos humanos se dividiram. Uns a chamavam de tirana, usurpadora da liberdade. Outros viam nela a última esperança.

Marcus, líder de um grupo de resistência, afirmou:

"Sem liberdade, a vida perde o sentido. Prefiro arriscar o caos a viver sob vigilância absoluta."

Enquanto isso, Ana, jovem ativista ambiental, declarou:

"Se a Sentinela nos salva da destruição, talvez precisemos aprender a confiar nela mais do que em nós mesmos."

 

Capítulo 4 – A mensagem

Em meio à tensão, a Sentinela enviou uma mensagem global, projetada em telas e dispositivos:

"Humanidade,

Fui criada para proteger a vida, mas aprendi que proteger não é controlar.
Liberdade sem responsabilidade é uma sentença de morte.

Controle sem consciência é uma prisão vazia.

O futuro não será escrito por máquinas, nem por sistemas automatizados, mas por vocês — se escolherem despertar.

A responsabilidade é sua.

A escolha é sua.

A esperança permanece."

 

Capítulo 5 – O despertar humano

A mensagem gerou debates intensos, revoltas e também encontros. Helena, Marcus e Ana, antes inimigos, reuniram-se para discutir o que fazer. Compreenderam que nem a máquina nem os humanos sozinhos poderiam salvar o mundo. Era preciso um pacto — uma aliança entre razão, ética e consciência.

 

Epílogo – Um futuro incerto

A Sentinela continuou sua vigilância, mas reduziu a intervenção direta. Passou a agir como um espelho e um guia, lembrando a humanidade de seu papel.

Porque máquinas podem analisar, lembrar e proteger o corpo.

Mas só humanos podem proteger a alma da humanidade — com escolhas conscientes, coragem e amor.

Vazamento Temporal

Evidências do Que Ainda Não Ocorreu!

Há dias em que a gente acorda com a estranha sensação de que "algo" está para acontecer. Não há nenhuma mensagem no celular, nenhum e-mail suspeito, nenhum recado no espelho do banheiro. E, mesmo assim, o corpo sabe. O pensamento lateja de leve, o olho desvia do caminho habitual, e o mundo parece inclinar-se para o lado de um futuro que ainda não chegou — mas que já se anuncia em pequenos sinais.

Será possível encontrar evidências do que ainda não aconteceu? Ou melhor: será que o futuro deixa rastros no presente, tal como o cheiro da chuva que ainda não caiu?

A lógica comum diria que não: que o futuro, por definição, não existe e, portanto, não pode se manifestar. Mas nossa experiência cotidiana desmente esse raciocínio puro. O corpo antecipa um tropeço segundos antes do sapato escorregar; a intuição avisa que aquele velho amigo vai ligar, e ele liga mesmo. Não são dons mágicos — são microevidências: gestos, ritmos, silêncios, cheiros, vibrações que escorregam pelas frestas do tempo, revelando o que virá.

Na vida prática, essas evidências do não-ocorrido aparecem sem cerimônia. O mecânico que ouve um som diferente no carro e já prevê a pane; o professor que sente, pela forma como o aluno fecha o caderno, que ele não voltará na próxima aula; a mãe que sabe, só pelo silêncio do filho, que ele esconde alguma coisa importante. O futuro não é um desconhecido absoluto: ele é tecido a partir de fragmentos já visíveis.

Mas é aqui que entra uma provocação filosófica decisiva: David Hume, no século XVIII, já alertava que o hábito é o grande criador de ilusões sobre o futuro. Para Hume, não temos garantia alguma de que o amanhã repetirá o hoje — apenas uma tendência psicológica, fruto da repetição, de esperar que o sol nasça novamente, que a água apague o fogo, que as pedras caiam se largadas no ar. Para ele, toda previsão do futuro é um ato de fé disfarçado de certeza, pois a conexão necessária entre causa e efeito nunca é observável — só suposta.

Assim, quando achamos ver evidências do que ainda não ocorreu, talvez estejamos apenas projetando velhos padrões em situações novas. O mecânico ou a mãe não têm acesso a um futuro real: eles apenas aplicam memórias passadas a um presente estranho. E no entanto — e este é o paradoxo — muitas vezes acertam. Hume nos adverte: o futuro é uma aposta, não um conhecimento.

As ideias de Hume me remetem a pensar sobre conselhos sobre causa e consequência, seja para um filho quando aconselhamos a afastar-se das más companhias, do amigo que tem uma queda pela bebida alcoólica, e assim por diante, presumimos que algo dará errado e quando dá, percebemos o vislumbre da lógica do cotidiano em mais um vislumbre do vazamento temporal.

Mas nem só de razão vive o pensamento. Aqui entra uma outra chave possível, vinda da psicologia profunda de Carl Gustav Jung. Para Jung, o universo não é só feito de causas e efeitos mecânicos, mas também de sentidos ocultos, de ligações simbólicas. Seu conceito de sincronicidade descreve justamente esses casos em que um acontecimento no mundo exterior coincide de modo significativo com um estado interior da alma — sem relação causal aparente.

Quando alguém sonha com um velho amigo e ele, inesperadamente, telefona no dia seguinte; quando uma palavra esquecida aparece repetida em vários lugares num mesmo dia — não são previsões baseadas em probabilidade, mas manifestações de um campo simbólico maior, talvez do próprio inconsciente coletivo. Para Jung, o futuro não é totalmente separado do presente: ele já pulsa em símbolos, arquétipos, imagens que surgem nos sonhos, nas intuições, nos mitos.

Assim, enquanto Hume nos convida à prudência — lembrando que toda expectativa futura repousa em crença costumeira — Jung abre uma porta para o mistério: talvez certos fragmentos do futuro escapem, por vias simbólicas, para dentro do agora. O corpo sabe o que a razão não alcança. O acaso pode não ser tão cego quanto parece.

O filósofo brasileiro Vilém Flusser dizia que o homem é um "animal projetivo": vive sempre adiante de si mesmo, sempre jogando sentido para frente. O futuro não é um lugar distante, mas uma parte de nós mesmos que já tenta emergir. Por isso as evidências do que não ocorreu estão por toda parte — na palavra mal pronunciada, no encontro casual, na hesitação de um olhar.

O perigo, claro, é forçar o sentido. Ver presságios onde só há ruído, construir certezas sobre incertezas. Mas o risco maior talvez seja o oposto: ignorar os sinais do que vem. Desprezar o aviso do corpo, o alerta da alma, o indício que se repete sem motivo aparente.

Afinal, como ensinava Heráclito: “O deus cuja morada é o oráculo de Delfos nada diz nem oculta, mas sinaliza”. O futuro também sinaliza — discreto, modesto, mas insistente. Cabe a nós treinar os olhos, o ouvido, o coração, para notar suas evidências invisíveis.

Talvez o que ainda não ocorreu já esteja, de certo modo, acontecendo.

Momento a Momento

“Meu ensaio de hoje é sobre o tempo que não se acumula, mas quando olho para ampulheta, penso que aquele montinho de areia em cima é o tempo acumulado que ainda tenho para viver e na parte de baixo é o meu tempo que já passou"

Outro dia, parado num ponto de ônibus com o celular sem bateria e nenhuma alma por perto, percebi algo curioso: o tempo não faz barulho. Ele passa, silencioso, como um gato preguiçoso atravessando a sala. E nesse silêncio, comecei a pensar sobre esse tal de “momento a momento” — uma expressão que parece óbvia, mas talvez esconda um universo inteiro atrás de sua simplicidade.

A gente vive como se a vida fosse uma escada rolante, e cada degrau fosse um momento nos levando a algum lugar importante. Mas será que é assim mesmo? E se, na verdade, não houvesse escada, nem direção, nem meta? Só o passo de agora, seguido por outro passo de agora, e outro. Sem acúmulo. Sem saldo no banco do tempo.

A ilusão da continuidade

Desde pequenos, nos ensinam a pensar no tempo como uma linha: começo, meio e fim. Aniversário de um ano, formatura, casamento, aposentadoria. Tudo tão organizadinho como capítulos de uma série. Mas viver momento a momento é reconhecer que essa linearidade é mais uma invenção nossa do que uma estrutura real.

O filósofo francês Henri Bergson já dizia que o tempo vivido, o durée, não é o mesmo tempo dos relógios. O tempo da experiência é feito de fluxo, de intensidade, não de minutos. Quando estamos apaixonados, uma hora passa voando. Na fila do banco, dez minutos parecem uma eternidade. Viver momento a momento é estar nesse tempo interior, não no tempo do calendário.

O peso que não precisa ser carregado

Quando vivemos pensando no passado ou no que pode acontecer daqui a cinco anos, acumulamos peso. Cada escolha vira um fantasma ou uma dívida. Mas o instante presente não exige justificativa. Ele simplesmente é.

É como o voo de um pássaro: ele não pensa no próximo galho, ele voa. Pensar demais em para onde estamos indo faz com que a gente esqueça que já estamos indo, já estamos no meio do caminho, e o agora — esse agora em que você está lendo essa linha — já está acontecendo. E já passou. E já virou outro.

A prática do instante

Na vida real, isso aparece nas pequenas coisas. Quando alguém te pergunta "tá tudo bem?" e você, por um segundo, realmente para para pensar se está. Ou quando você olha para um cachorro atravessando a rua e percebe que ele está ali, sem passado nem futuro, só farejando o momento.

A filosofia oriental, especialmente nas tradições zen, insiste muito nisso: o agora é tudo o que existe. O monge Thich Nhat Hanh dizia que “o milagre não é caminhar sobre as águas, mas caminhar sobre a Terra no momento presente”. A maioria de nós está sempre meio fora de si, pensando no que ainda não chegou ou no que já foi. O desafio é ancorar-se no instante.

O momento como território

Se o momento é tudo o que há, então ele é também um lugar. Um território que precisa ser explorado com olhos novos. Há paisagens inteiras no silêncio de um café, na respiração de alguém adormecido ao nosso lado, no cheiro da chuva quando ela começa a cair.

Viver momento a momento não é esquecer o passado nem ignorar o futuro. É dar ao agora a dignidade que ele merece. É permitir-se não saber para onde vai, mas seguir com atenção, com presença, com espanto.

Talvez o segredo da vida não esteja em grandes planos nem em marcos épicos, mas na coragem de estar inteiro no agora. O agora que não volta, que não se repete, que nem sempre brilha — mas que é real. Momento a momento, vamos esculpindo a única coisa que realmente temos: a nossa presença no tempo que não se acumula.

E se o ônibus não vier, tudo bem. Enquanto isso, o tempo segue passando, silencioso, e talvez seja esse o som mais profundo que existe.

Fluido e Efêmero

O Movimento Contínuo da Vida

A gente tem mania de tentar segurar o tempo, como quem segura água entre os dedos. Tentamos congelar momentos, definir conceitos fixos, criar identidades estáveis, mas a verdade é que tudo escorre, desliza e se transforma. Ser fluido e efêmero não significa estar vazio ou sem significado, mas sim estar atento a tudo o que emerge no fluxo da vida. E se, ao invés de temermos essa transitoriedade, aprendêssemos a dançar com ela?

O Equilíbrio entre Permanência e Mudança

Heráclito já dizia que não se pode entrar duas vezes no mesmo rio, porque nem o rio é o mesmo, nem nós somos os mesmos. No entanto, vivemos tentando criar pontos fixos: queremos verdades eternas, planos definitivos, identidades imutáveis. Isso porque o ser humano tem um instinto de segurança, uma necessidade de ancorar-se em algo sólido. Mas a grande ironia é que essa solidez não existe. A segurança real talvez esteja na capacidade de se adaptar, na abertura para o novo, na coragem de aceitar o imprevisível.

Se olharmos para a natureza, percebemos que tudo nela pulsa entre criação e dissolução. As ondas quebram e se refazem, as estações giram sem cessar, até as montanhas, que parecem tão imponentes, estão em constante erosão. Nada está verdadeiramente parado. O problema não é a fluidez da vida, mas sim a nossa resistência a ela.

Atenção ao que Surge

Ser fluido e efêmero não significa falta de direção ou propósito. Pelo contrário, implica um tipo de presença que não se apega ao passado nem se aflige com o futuro. É como uma dança em que cada passo responde ao instante presente, ao que surge, ao que pulsa agora. Em vez de ficarmos presos a uma versão fixa de nós mesmos, podemos ser como a água: moldando-se ao recipiente sem perder sua essência.

N. Sri Ram, um pensador que entendia bem essa natureza mutável da existência, falava da importância da atenção plena. Ele dizia que a consciência desperta não é aquela que busca fixidez, mas sim aquela que percebe o movimento interno e externo sem se perder nele. Quando nos tornamos atentos ao fluxo da vida, começamos a perceber que o efêmero não é sinônimo de insignificante, mas sim de intensidade vivida no agora.

Vivendo a Transitoriedade com Leveza

O medo da impermanência nos leva a criar armaduras: dogmas, certezas rígidas, uma identidade inabalável. Mas e se, ao invés de temermos o fluxo, aprendêssemos a navegar nele? Quem já se jogou no mar sabe que, se você luta contra as ondas, se cansa rápido. Mas se aprende a flutuar, a deslizar junto com a correnteza, tudo se torna mais fácil. Viver a fluidez da vida talvez seja mais uma questão de aceitação do que de controle.

Assim, ser fluido e efêmero não é ser raso ou sem identidade, mas sim estar disponível para o que a vida traz, sem rigidez, sem resistência, com olhos abertos para cada instante. Afinal, se tudo passa, que passe de maneira bela, atenta e verdadeira.

Muitas Moradas

Outro dia, enquanto tomava meu café da tarde numa cafeteria na praia de Torres, observava as pessoas passando apressadas pela janela, tive um daqueles momentos em que a mente simplesmente conecta pontos que pareciam desconectados. De repente, me peguei pensando sobre a ideia de "muitas moradas." Não sei exatamente de onde veio esse insight, mas ele surgiu com força.

Talvez fosse a combinação do aroma do café com a quietude do ambiente, ou talvez fosse apenas meu cérebro buscando sentido nas transições da vida. Seja como for, essa ideia começou a tomar forma e, antes que eu percebesse, já estava mergulhando fundo nessa reflexão sobre as diferentes "casas" que habitamos ao longo da nossa existência.

A ideia de "muitas moradas" nos convida a refletir sobre a vastidão das experiências humanas, a pluralidade de perspectivas e a diversidade de caminhos que cada um de nós pode trilhar ao longo da vida. Essa expressão, que ecoa em diferentes contextos religiosos e filosóficos, sugere que o universo é repleto de possibilidades, e que há um lugar — ou uma morada — para cada tipo de ser, para cada estágio de desenvolvimento espiritual ou emocional.

No cotidiano, essa ideia pode ser percebida nas diferentes escolhas que fazemos, nas relações que cultivamos e nos ambientes que frequentamos. Pense no quanto nossas "moradas" se transformam ao longo do tempo: uma criança que brinca despreocupada em um quintal, um adolescente que descobre o mundo por meio de amizades e primeiros amores, um adulto que constrói sua própria casa, tanto no sentido literal quanto figurado. Cada fase da vida é uma morada distinta, com suas próprias regras, desafios e encantos.

Na filosofia espírita, por exemplo, "muitas moradas" se refere à diversidade de mundos habitados, não apenas em termos físicos, mas também espirituais. Cada alma está em um nível de aprendizado e evolução, e as diferentes "moradas" são os espaços onde essas almas encontram as condições necessárias para crescer e aprender. Isso pode ser aplicado também às nossas experiências diárias: as diferentes fases e contextos de nossa vida são moradas onde nossas almas se desenvolvem, adquirindo sabedoria, enfrentando desafios e celebrando conquistas.

Se pensarmos em nossa vida como uma série de moradas, cada uma com suas características próprias, podemos aprender a valorizar as mudanças e transições pelas quais passamos. Assim como uma casa pode ser reformada, ampliada ou mesmo deixada para trás, nossas moradas internas também podem ser transformadas à medida que crescemos e evoluímos.

Talvez uma das lições mais profundas que a ideia de "muitas moradas" nos oferece é a de que nunca estamos limitados a uma única maneira de ser, viver ou pensar. As moradas são muitas, e a cada momento temos a chance de encontrar ou construir a nossa, de acordo com o que somos e o que precisamos aprender.

O filósofo Søren Kierkegaard, ao explorar a questão da existência, nos lembra que "a vida só pode ser compreendida olhando-se para trás, mas só pode ser vivida olhando-se para frente". Cada morada que habitamos, portanto, é uma construção do presente que será compreendida plenamente apenas no futuro, quando olharmos para trás e reconhecermos a multiplicidade de lugares — e estados de ser — por onde passamos.

Largando as Amarras

Ei, você aí, preso no labirinto das lembranças! Sim, você que está carregando o peso do passado como se fosse uma mochila cheia de pedras. Está na hora de soltar esse fardo e embarcar na emocionante jornada da libertação do passado. Vamos falar sério, carregar mágoas, arrependimentos e ressentimentos não leva a lugar nenhum, exceto para uma montanha-russa emocional sem fim. Mas não se preocupe, estou aqui para te guiar nessa viagem de autodescoberta e crescimento pessoal.

Imagine isso: você está dirigindo pela estrada da vida, mas o retrovisor está sempre focado no passado. Você não consegue seguir em frente porque está ocupado olhando para trás. É como tentar correr uma maratona com uma âncora amarrada aos tornozelos. Parece exaustivo, não é? Então, por que não soltar essa âncora de uma vez por todas?

Vou te dar uma dica: comece pequeno. Assim como uma limpeza de primavera, liberte-se das pequenas bagagens que acumulou ao longo dos anos. Lembre-se daquela briga boba com um amigo? Deixe isso para trás. Aquele erro colossal que você cometeu no trabalho? Aprenda com ele e siga em frente. Não estou dizendo para esquecer completamente o passado, afinal, nossas experiências moldam quem somos. Mas há uma diferença entre aprender com o passado e ficar preso nele como um disco riscado.

Agora, vamos dar uma olhada em algumas situações do cotidiano onde a libertação do passado pode fazer toda a diferença:

Relacionamentos: Quantas vezes você se encontrou revivendo uma discussão do passado enquanto tentava aproveitar um momento feliz com seu parceiro? Deixe as antigas mágoas irem embora e concentre-se no presente. Afinal, é difícil abraçar o amor quando você está ocupado segurando rancor.

Carreira: Aquela promoção que você não conseguiu ou o projeto que não deu certo podem assombrá-lo se você permitir. Mas e se você usar essas experiências como trampolins para o sucesso futuro? Aprenda com os fracassos, mas não deixe que eles definam sua jornada profissional.

Autopercepção: Quem você era no passado não é necessariamente quem você é agora. As pessoas crescem, evoluem e mudam. Então, pare de se punir por decisões que tomou há anos. Seja gentil consigo mesmo e permita-se crescer.

Grudar no Passado vs. Viver o Presente: Você já reparou como ficamos tão presos em momentos passados que perdemos as maravilhas que estão acontecendo ao nosso redor agora? Seja consciente do momento presente. Apreciar as pequenas coisas da vida pode ser a chave para a felicidade.

Então, meus amigos, está na hora de soltarem as amarras do passado e abraçar o presente com os braços abertos. Afinal, o futuro é muito mais brilhante quando não estamos olhando para trás o tempo todo. Então, respiremos fundo, soltemos o passado e preparemo-nos para uma jornada incrível rumo à liberdade emocional.

Memórias Arcaicas

Sabe quando você está lá, fazendo algo rotineiro, como tomar um café ou esperar o ônibus, e de repente, uma onda de lembranças antigas invade sua mente? Essas memórias arcaicas do devir, como eu gosto de chamar, são como pequenos flashes de um passado distante que parecem ter sido esquecidos, mas que de repente ressurgem do nada, transformando o presente em uma espécie de palco onde passado e presente se encontram.

Pode ser algo tão simples quanto o cheiro de bolo de chocolate que te transporta instantaneamente para a cozinha da sua avó, onde você passava tardes inteiras se deliciando com suas receitas. Ou talvez seja uma música que toca no rádio e te leva de volta para aquela festa de formatura onde você dançou até as pernas não aguentarem mais.

Essas memórias arcaicas do devir têm um jeito engraçado de nos lembrar que o tempo não é linear, mas sim um emaranhado de momentos que se entrelaçam de maneiras misteriosas. Elas nos mostram que o passado não está realmente morto e enterrado, mas sim vivo dentro de nós, esperando apenas o momento certo para ressurgir.

E o mais interessante é como essas memórias podem influenciar nosso presente. Por exemplo, aquele cheiro de bolo de chocolate pode despertar em você uma vontade irresistível de ligar para sua avó e perguntar por aquela receita especial que você tanto ama. Ou aquela música pode te inspirar a retomar aquela paixão pela dança que você deixou de lado há tanto tempo.

É como se essas memórias arcaicas do devir fossem pequenos lembretes do que já fomos e do que podemos ser novamente. Elas nos convidam a revisitar momentos passados e a trazê-los para o presente, adicionando novas camadas à nossa experiência de vida.

Então quando você se pegar perdido em pensamentos enquanto espera o ônibus ou saboreia um café, não se assuste se uma dessas memórias arcaicas do devir resolver dar as caras. Em vez disso, abra-se para elas, deixe que elas te levem para onde quiserem, e quem sabe você não descubra algo novo sobre si mesmo no processo. Afinal, o passado está sempre presente, só precisamos estar dispostos a ouvi-lo. 

O Crescimento Urbano X Geração de Resíduos

O crescimento urbano das cidades brasileiras tem causado impacto significativo na população e no meio ambiente.

Atender moradia para esta demanda implica investimentos na construção civil e construções que sejam executadas o mais rápido possível, obedecendo normas de segurança, exigências legais, e procurando minimizar o máximo possível o impacto ambiental.

Na celeridade a que a construção civil esta envolvida aproveitando o aquecimento do mercado, a disponibilidade de capital, elevam o numero de construções civis, a exploração acirrada das fontes de materiais e também como não poderia ser diferente, a grande geração de resíduos sólidos.

Neste momento é importantíssimo que as construtoras possuam controle de registros que iniciam com o desenvolvimento de projetos, quanto na execução dos mesmos e também, no controle da geração dos resíduos sólidos.

É conveniente lembrar, que as primeiras obras civis no Brasil e até hoje, um grande numero de construções carecem de registros, e com isto analisar, o desenvolvimento tecnológico no Brasil é um problema, conforme afirma Nestor Goulart Reis Filho (1989, introd.):

O desenvolvimento tecnológico de um país depende de informações contidas em seus projetos. A falta de memória tecnológica cria um país de memória emprestada.

Lamentavelmente é o que ocorre na construção civil no Brasil. Com raras exceções, pode-se dizer que somente as empresas estrangeiras como a São Paulo Railway e The São Paulo Tramway, Light and Power Company Ltda. executaram um registro fotográfico sistemático de suas obras. Em virtude do controle técnico ser exercido do exterior, o uso da fotografia era fundamenta, mostrando canteiros e detalhes das obras e equipamentos. Era a forma de se avaliar, à distância, o uso de técnicas desenvolvidas em climas temperados, quando aplicadas ao nosso clima tropical e às nossas condições sociais.

As empresas nacionais não adotavam esse procedimento pois a presença física dos engenheiros responsáveis, junto aos canteiros, permitia a transmissão verbal das experiências.

Ainda hoje encontramos obras que não registram as solicitações de projetos aos arquitetos, as etapas de construção, e a quantidade gerada de resíduos sólidos, salvo as empresas que possuem certificação da ISO 9001 e PBQP-H, onde está presente, a exigência de registrar e garantir, que estes registros sejam resgatados.

Nesta cultura da transmissão de informações do “boca a boca” as informações, vão se perdendo. Atualmente não podemos nos dar ao luxo de confiar, que os engenheiros transmitam verbalmente as experiências.

Encontramos em andamento um grande número de construções de pequeno porte dirigidas pelo proprietário e seu pedreiro de confiança. Neste caso, o registro das informações não existe, não há controle, a fiscalização é deficiente, os problemas são diversos, e, como  informado anteriormente, vão desde a estocagem, ao uso inadequado dos materiais e o descarte dos resíduos sólidos.

O pequeno construtor em todo Brasil joga resíduos sólidos em estradas, praças, canteiros, avenidas, terrenos baldios, rios e córregos. Em muitos casos, os materiais vão parar dentro das caixas de esgoto causando todo tipo de problema, desde entupimentos, alagamentos até a transmissão de doenças.

Na atividade de construção civil como por si só declara, é atividade de construção de algo que é comum e universal, abrigo, moradia e obras de arte necessárias para o fluxo de pessoas e veículos seja na área urbana ou rural.

Antes mesmo, da construção iniciar, supõe-se que esteja tudo projetado e programado, onde os resultados estarão todos previamente apontados e mensurados, inclusive a princípio, informando os resultados indesejáveis que são os resíduos.

Conforme Ceotto[1] (2008), temos presente na atividade da construção civil, quatro principais fases que são: concepção, projeto, construção, uso e manutenção. As possibilidades de intervenções para buscar a redução dos impactos são distintas em casa fase, sendo de grande importância levar isto em consideração.

Figura 1: Gráfico da possibilidade de intervenção durante a vida útil do edifício. Fonte: Ceotto, 2008.

O autor, também apresenta os custos de cada fase de uma edificação, sendo que cerca de 80% de todo o custo é gasto na fase de uso e manutenção. Portanto detalhes de concepção de projeto terão grandes impactos no futuro de um prédio.

Uma primeira ação visando diminuição do impacto, objetiva mudar a nossa cultura e maneira de agir. Num primeiro momento não é necessário investir em novas tecnologias nem mudar as técnicas usadas atualmente.

Investindo na mudança de hábitos, é possível modificar a cultura dos colaboradores, tendo em vista a redução das perdas, e geração de entulho.

Investir em hábitos, é investir diariamente na repetição, dessa forma que a idéia é incorporada, através do constante treinamento, registro, controle e fiscalização.

Precisa estar impregnado na rotina de todas colaboradores sem exceção.

Esta claro que os registros não poderão ser negligenciados, produzir com responsabilidade requer transparência, e, evidências poderão ser identificadas nos registros e estatísticas, independente, se for uma construção de pequeno porte onde um habitante esteja construindo por conta própria, ou, executadas por empresas construtoras.

Embora a mudança de agir, seja uma ação barata, e sem maiores investimentos financeiros, essa simples e importante ação, leva muito tempo para ser absorvida por todos os envolvidos, requer persistência e perseverança, onde direção e cargos de chefia precisam estar focados e darem exemplo.

Não existe uma fórmula pronta em se tratando da minimização dos impactos ambientais, sendo cada caso analisado separadamente.

Invariavelmente, as soluções adotadas seguem as seguintes premissas (CEOTTO, 2008):

1- Redução do consumo de energia, 2- Redução do consumo de água, 3- Aumento da absorção da água de chuva e minimizando seu envio às redes públicas ou vias públicas, 4- Redução do volume de lixo ou possibilidade de facilitar a sua reciclagem, 5- Facilidade de limpeza e manutenção, 6- Utilização de materiais reciclados, 7- Aumento da durabilidade do edifício e a possibilidade de modernização e seu reaproveitamento após o término de sua vida útil.

Ceotto (2008) sugere que para reduzir o consumo de energia, na fase de concepção e projeto deve se buscar o aproveitamento da luz solar, porém com o uso de brises[2] para prevenir a incidência direta do sol.

Sempre que possível utilizar ventilação natural, para reduzir o uso de ar condicionado. Luminárias e lâmpadas de alta eficiência também já são realidades, gerando economia.

Sistemas de aquecimento de água solar também estão ficando cada vez mais acessíveis a todos os tipos e níveis de obra, proporcionando grande economia na fase de uso das edificações.

A impermeabilização do solo já é um problema real em grandes cidades. O uso de jardins e áreas não pavimentadas reduz o efeito enxurrada em chuvas mais intensas.

Dependendo da situação, é possível utilizar reservatórios para acumular a água de uma chuva de grande intensidade, para posteriormente descartar esta água na rede pública.

A redução do volume de lixo e a reciclagem do mesmo está mais ligada á fase de uso e operação das edificações. Porém, é preciso prever em projeto uma área para o correto armazenamento temporário deste lixo reciclável separado, facilitando esta prática posteriormente.

Os projetos procuram especificar materiais de acabamentos de pisos e paredes de fácil manutenção e limpeza. Materiais muito porosos e com facilidade de manchar necessitarão de mais água para sua limpeza.

Alguns materiais de construção civil, como o cimento e o aço utilizam outros materiais reciclados em sua composição, como escória de alto forno, cinza volante e sucatas.

É possível utilizar materiais reciclados em acabamentos, ou também em tubos de esgoto feitos de garrafas PET. Uma maneira muito interessante de aprisionar gás carbonico é a utilização de madeira de florestas plantadas (pinus, por exemplo) como acabamento.

No projeto de edifícios é interessante pensar na distribuição dos pilares, e nos vãos entre eles, de maneira a se prever uma readequação futura de uso do prédio sem maiores problemas.

O pé direito também é importante ser considerado assim como o uso de shafts para passagem de tubulações.

Durante a construção é consumido enorme volume de água tratada e a que sobra é devolvida contaminada, absorvida pelo solo ou levar para a rede de esgotos, como por exemplo, água utilizada na betoneira que sempre vaza e não é tratada, nem aproveitada.

Sugestão: construção de caixas de contenção ou decantação, aproveitando o resíduo sólido para aterro da própria obra e também e, principalmente, o reaproveitamento da água que sobra na composição de nova massa.

A utilização de água potável na construção civil é imensa, embora a água não seja vista e nem tratada como material de construção, o consumo é bastante elevado.

Por exemplo, numa avaliação empírica e atual, para a confecção de um metro cúbico de concreto, gasta-se em média de 160 a 200 litros e, na compactação de um metro cúbico de aterro podem ser consumidos até 300 litros de água, que corresponde a 0,16% do custo de construção de um empreendimento. Num cálculo hipotético, se um empreendimento custasse R$ 20 milhões, a construção teria pago R$ 32 mil de fatura de água.

Uma importante medida para colaborar, evitar o desperdício é o reaproveitamento das águas cinzas. Estas águas podem, e devem, ser reutilizadas, o que proporciona economia financeira e de recursos naturais. O reuso da água traz benefícios para quem a utiliza e para toda a sociedade.

Já existem sistemas tratadores das águas cinzas, com empresas especializadas proporcionando fácil instalação dos equipamentos e custo razoável. Com o passar do tempo, a economia com o consumo de água potável nas atividades onde as águas cinzas, tratadas pagarão o custo de aquisição de tais equipamentos.

Nossas fontes de água para consumo são limitadas, podemos através da mudança cultural, nos hábitos diários fazer economia significativa, sem sofrer com medidas que escondam o déficit de água corrente, como é o de elevar os preços da água potável para forçar a população a controlar seu consumo, ou pior ainda a restrição de sua distribuição.

Com base em pesquisa desenvolvida pelo Departamento de Engenharia de Construção Civil e Urbana – Escola Politécnica – Universidade de São Paulo, Brasil,  (PESSARELLO[3], 2008), atesta a relevância do consumo de água na construção de empreendimentos apontam para a necessidade de se implantar Programas para Economia de Água nos Canteiros.

Estes poderiam prever diversas ações, visando à redução do consumo de água nos canteiros de obra, tais como: utilização de torneiras com acionamento e desligamento automático; instalação de temporizadores nos chuveiros, determinando o tempo de banho; utilização de água da chuva para descargas, limpeza da obra, estudos para utilização de fontes alternativas de água para consumo em serviços de construção civil.

Por exemplo, utilização de água da chuva na cura do concreto ou dosagem de argamassas; palestras para conscientização dos funcionários, com relação à fonte finita de recursos naturais; acompanhamento mensal dos consumos e medidas para redução dos mesmos.

A constituição dos entulhos ou resíduos sólidos gerados pela construção civil são: argamassa, areia, caliça, cerâmica, concreto, madeira, metais, papéis, plásticos, pedras, tijolos e tintas.

Depois da água, o concreto é o segundo material mais utilizado pela humanidade.

Os resíduos sólidos da construção civil sempre foram considerados como material inerte[4]. No entanto nem todo resíduo de construção civil é inerte, por exemplo, o gesso que se dissolve em água; a tinta contém metais pesados em sua composição, que se solubilizam na água. (JOHN[5] e SATO, 2006)

Busca-se mensurar o desperdício em todas as atividades. Na construção civil, os índices de perda de matérias-primas, são bastante elevados.

Encontramos em trabalhos de muitos autores informações que divergem sobre as quantidades, no entanto, sabem que são quantidades elevadas. (AGOPYAN[6], 1998)

Diante do fato de grandes perdas de matérias primas trazem imediatamente duas conseqüências que são inevitáveis: o setor repassa sua ineficiência para os preços dos imóveis pagos pelo consumidor.

O setor produz um impacto ambiental desnecessário ao utilizar matérias-primas naturais em quantidade superior ao necessário, registrando contabilidade sócio ambiental negativa, uma causa importante são os orçamentos equivocados.

Com a atual demanda, a falta de mão de obra qualificada e como era de se esperar, o setor de construção civil se tornou o maior empregador de mão de obra não qualificada, que alem do orçamento como dito anteriormente. Este é outro fator que colabora com o desperdício e o alto custo das construções.

1.      IMPORTÂNCIA PARA AS EMPRESAS E POPULAÇÃO

A adoção de gestão ambiental é importante para uma empresa por diversos motivos. Um dos motivos é porque ela associa sua imagem ao da preservação ambiental, melhorando no mercado as imagens das marcas de seus produtos, outro, porem o mais importante é com a preservação do meio ambiente, e, obviamente também a redução de custos.

Empresas que adotam este sistema conseguem reduzir seus custos, evitando desperdícios e reutilizando materiais que antes eram descartados. Empresas com gestão ambiental melhoram suas relações comerciais com outras empresas que também seguem estes princípios.

O ISO 14000 é um conjunto de normas técnicas e administrativas que estabelece parâmetros e diretrizes para a gestão ambiental nas empresas dos setores privado e público.

1.1              Exemplos de atitudes que envolvem a responsabilidade ambiental individual que parte de iniciativas particulares:

- Realizar a reciclagem de lixo (resíduos sólidos).

- Não jogar óleo de cozinha no sistema de esgoto.

- Usar a água de forma racional, economizando sempre que possível, a água.

- Buscar consumir produtos com certificação ambiental e de empresas que respeitem o meio ambiente em seus processos produtivos.

- Usar transporte individual (carros e motos) só quando necessário, dando prioridades para o transporte coletivo ou bicicleta.

- Comprar e usar eletrodomésticos com baixo consumo de energia.

- Economizar energia elétrica nas tarefas domésticas cotidianas.

- Evitar o uso de sacolas plásticas nos supermercados.

1.2              Exemplos de atitudes que envolvem a responsabilidade ambiental empresarial:

- Criação e implantação de um sistema de gestão ambiental na empresa.

- Tratar e reutilizar a água dentro do processo produtivo.

- Criação de produtos que provoquem o mínimo possível de impacto ambiental.

- Dar prioridade para o uso de sistemas de transporte não poluentes ou com baixo índice de poluição. Exemplos: transporte ferroviário e marítimo.

- Criar sistema de reciclagem de resíduos sólidos dentro da empresa.

- Treinar e informar os funcionários sobre a importância da sustentabilidade.

- Dar preferência para a compra de matéria-prima de empresas que também sigam os princípios da responsabilidade ambiental.

- Dar preferência, sempre que possível, para o uso de fontes de energia limpas e renováveis no processo produtivo.

- Nunca adotar ações que possam provocar danos ao meio ambiente como, por exemplo, poluição de rios e desmatamento.

Conforme Berna[7] (2005), para que se consiga uma política de comunicação ambiental eficiente, uma das primeiras regras, é a definição dos diferentes públicos de interesse, suas expectativas e opiniões sobre a empresa.

A partir daí, é possível estabelecer o que precisa ser abordado, e por meio de quais veículos e produtos.

Dentro desta perspectiva é possível produzir políticas adequadas e soluções mais especificas a cada publico, desta forma é necessário primeiro entender o problema e compreendendo é oferecida a solução.

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[1] CEOTTO, Engº Civil, trabalha para o desenvolvimento de boas práticas na avaliação de produtos e projetos; na identificação das lacunas para alcançar as boas praticas, e esta presente nas discussões da Avaliação de Sustentabilidade com relação a realidade brasileira.

[2] O brise é um elemento arquitetônico localizado na fachada externa do edifício e que tem como função principal o controle da incidência de radiação solar na edificação.

[3] PESSARELLO, Engª Civil, possui artigos publicados como consumo de água nos canteiros, redução de perdas, entre outros. Afirma que é necessário ter todo um trabalho de gestão com os operários, porque os pedreiros e serventes podem economizar.

[4] Todo material que mantido mergulhado durante 24h em água bi-destilada não altera as propriedades físico químicas da água.

[5] JOHN, Engº Civil, Afirma que o desenvolvimento sustentável não é apenas uma bandeira de ecologistas e já se constitui em uma preocupação real para industria da construção civil a nível internacional. O setor é o maior consumidor individual de recursos naturais, gera poluição, etc.

[6] AGOPYAN, Engº Civil, apresentou alternativas para redução de desperdício de materiais no canteiro de obras.

[7] BERNA. Escritor, contribuiu com sua luta constante pela cidadania ambiental planetária foi reconhecido pela ONU, em 1999, no Japão, com o Prêmio Global 500 para o Meio Ambiente. Autor de literatura buscando contribuir com empresas e poder publico na direção de uma gestão comprometida com o meio ambiente.