Medo Egoísta

Há medos que nascem para proteger a vida — o medo de uma queda, de um animal selvagem, de uma notícia médica incerta. São medos que têm um sentido biológico, quase nobre, porque servem à sobrevivência. Mas há outro tipo de medo, mais discreto, mais íntimo e, de certo modo, mais perigoso: aquele que não protege o corpo, e sim o ego. É o medo egoísta — o medo de perder o papel que acreditamos ter no mundo, a imagem que criamos de nós mesmos, ou o controle sobre o que amamos.

Esse medo aparece em gestos cotidianos: quando deixamos de expressar uma ideia para não parecer tolos, quando não elogiamos o outro para não sentir inveja, ou quando tememos mudar de vida porque alguém pode nos julgar. Mas ele se revela com mais força nas relações afetivas — quando o medo de perder alguém disfarça o próprio egoísmo. Queremos a pessoa por perto não porque desejamos o bem dela, mas porque precisamos dela à vista, sob nosso alcance emocional, como se a distância apagasse o amor. É o medo que transforma o afeto em vigilância e o cuidado em posse.

Amar, nesses casos, é querer ter, não querer ver. E esse querer ter é uma forma disfarçada de fraqueza: é o pavor de ficar só, de não ser lembrado, de não ter importância. O medo egoísta é o guardião da aparência — o medo de não sermos o centro do outro.

O filósofo dinamarquês Søren Kierkegaard, em O Conceito de Angústia, disse que a angústia é a vertigem da liberdade — aquele mal-estar que sentimos diante do infinito das possibilidades. O medo egoísta é, justamente, a recusa dessa vertigem. Ele quer segurança em tudo: nas escolhas, nas relações, no amor. É a tentativa de domesticar o imprevisível. Só que o amor, como a existência, não cabe em grades.

Quando o ego tem medo, ele constrói fortalezas — mas esquece que toda fortaleza é também uma prisão. O medo de perder o outro faz com que percamos o essencial: o respeito pela liberdade do outro de ser, de ir, de crescer. E esse medo, que parece amor, é na verdade apego ao espelho: queremos o outro como reflexo, não como horizonte.

O educador e pensador brasileiro Rubem Alves escreveu que “amar é ter um pássaro pousado no ombro. Se ele quiser ficar, fica. Se quiser ir, vai. Amor que prende é amor que mata”. Essa imagem sintetiza o antídoto contra o medo egoísta: o amor que liberta, que permite o voo, mesmo que a ausência doa.

Superar o medo egoísta não significa eliminar o medo, mas transformá-lo: trocar o medo de perder pelo medo de não viver com verdade; trocar o medo da distância pelo desejo de que o outro floresça; trocar o controle pela confiança. Porque, no fim, quem vence o medo egoísta não perde ninguém — apenas deixa de aprisionar o que ama. E descobre, enfim, que o amor só existe quando o outro é livre o bastante para ficar.

Medos e Coragens

Às vezes, parece que a vida é uma dança improvisada entre dois parceiros: o medo e a coragem. Um dá o passo atrás, o outro insiste em avançar. O curioso é que eles não são inimigos declarados — muitas vezes, se completam. Quem nunca sentiu aquele frio na barriga antes de tomar uma decisão importante? O medo avisa: “cuidado”. A coragem responde: “vai mesmo assim”. No cotidiano, isso aparece em situações pequenas: falar em público, iniciar uma conversa difícil, mudar de emprego. E, em cada caso, existe um tipo diferente de medo e, por consequência, um tipo diferente de coragem.

O filósofo dinamarquês Søren Kierkegaard, em O Conceito de Angústia, fala da “vertigem da liberdade”: o medo não é só receio do que pode dar errado, mas também do que pode dar certo. A coragem, nesse sentido, não é ausência de medo, mas a escolha de agir apesar dele.

Já Aristóteles, na Ética a Nicômaco, coloca a coragem como uma virtude que está no meio-termo: nem covardia (domínio do medo) nem temeridade (ausência de prudência). É o equilíbrio que torna possível enfrentar batalhas, externas ou internas, com dignidade.

Por outro lado, Paul Tillich, filósofo e teólogo, lembra em A Coragem de Ser que a coragem fundamental é afirmar-se diante da ameaça do não-ser — o medo mais profundo que temos, o da finitude. Esse tipo de coragem é existencial: não é só atravessar a rua escura ou se expor no trabalho, mas enfrentar o vazio e continuar vivendo.

Se olharmos para a vida prática, percebemos que há coragens sociais (como levantar a voz contra injustiças), coragens íntimas (como admitir um erro para quem amamos) e coragens silenciosas (como levantar-se da cama em dias difíceis). Do mesmo modo, há medos de perda (financeira, afetiva), medos de julgamento (o olhar do outro que pesa), medos do desconhecido (novos caminhos) e até medos de nós mesmos (do que somos capazes de fazer ou sentir).

Talvez o mais inovador seja perceber que coragem e medo não são forças contrárias, mas sim irmãos gêmeos: só há coragem porque existe medo. Se não tivéssemos medo, nossas ações seriam automáticas, não corajosas. O medo, em vez de inimigo, é o palco onde a coragem se apresenta.

Como diria o pensador brasileiro Rubem Alves, “o medo é o preço que pagamos pela liberdade de escolher”. E é justamente nesse preço que a coragem floresce.

Medo dos Loucos

Em algum momento da nossa vida, nos deparamos com o medo. Pode ser medo de altura, medo de falar em público, medo do escuro. Mas um medo que poucos confessam é o medo dos loucos. É aquele frio na espinha que sentimos quando cruzamos com alguém que parece fora do padrão, alguém cuja mente parece vagar em territórios desconhecidos.

Situações do Cotidiano

Imagine-se andando pelo centro da cidade. Você está apressado, a caminho de uma reunião importante. De repente, avista uma pessoa gesticulando e falando sozinha. Seus movimentos são erráticos, e suas palavras, incoerentes. Instintivamente, você atravessa a rua para evitá-la, sentindo um misto de curiosidade e receio.

Ou talvez, numa tarde tranquila no parque, você veja alguém sentado num banco, olhando fixamente para o vazio, murmurando coisas inaudíveis. Você se pergunta se deveria fazer algo, mas o medo do desconhecido o mantém afastado. Será que essa pessoa representa algum perigo? Será que precisa de ajuda? Essas perguntas ficam ecoando na sua mente enquanto você se afasta lentamente.

O Gênio e a Loucura

A linha entre genialidade e loucura é muitas vezes tênue. Grandes gênios da humanidade, em suas épocas, foram considerados loucos. Suas ideias, inicialmente vistas como absurdas ou perigosas, acabaram por transformar o mundo de maneiras inimagináveis.

Pense em Nikola Tesla, por exemplo. Ele tinha visões de invenções futuristas que muitos de seus contemporâneos consideravam fruto de uma mente perturbada. Tesla imaginou a transmissão sem fio de energia, a comunicação por rádio, e até tecnologias que só viriam a ser desenvolvidas décadas depois de sua morte. Sua excentricidade e isolamento social só reforçavam a percepção de que ele era louco, mas suas contribuições para a ciência e a tecnologia são inegáveis.

Vincent van Gogh é outro exemplo emblemático. Sua vida foi marcada por crises de saúde mental, e suas obras de arte não foram valorizadas em vida. Van Gogh viveu em relativo isolamento, lutando contra seus demônios internos, mas deixou um legado artístico que revolucionou a pintura e continua a influenciar gerações de artistas.

Comentário Filosófico

Michel Foucault, em sua obra "História da Loucura", nos lembra que a sociedade tem uma longa história de marginalização e exclusão dos "loucos". Segundo Foucault, o medo da loucura está enraizado em nossa incapacidade de compreender aquilo que foge da norma. Ele argumenta que a loucura é uma construção social, um reflexo das normas e valores de uma época.

Para Foucault, o tratamento dado aos loucos é uma forma de controle social. Ao isolar e institucionalizar aqueles que consideramos "loucos", estamos, na verdade, tentando proteger nossa própria sanidade, delimitando claramente o que é normal e o que não é. O medo dos loucos, então, é também um medo de confrontar nossas próprias inseguranças e fragilidades.

O medo dos loucos revela muito sobre nossa sociedade e sobre nós mesmos. Ele expõe nossos preconceitos, nossas ansiedades e nossa luta constante para manter uma sensação de ordem e controle. Em vez de evitar ou marginalizar aqueles que consideramos loucos, talvez devêssemos nos esforçar para compreender suas experiências e, quem sabe, encontrar um pouco de humanidade em sua aparente irracionalidade.

O desafio está em superar o medo e a ignorância, e em buscar formas mais compassivas e inclusivas de lidar com a diversidade mental. Afinal, a loucura, em suas muitas formas, é parte do tecido complexo da condição humana.

E ao refletir sobre os gênios que foram considerados loucos, percebemos que a linha entre a sanidade e a insanidade pode ser mais flexível do que imaginamos. Muitas vezes, são justamente aqueles que ousam pensar diferente que trazem as inovações e as mudanças que moldam nosso mundo. Por isso, ao invés de simplesmente temer os loucos, podemos aprender a valorizar a diversidade de pensamentos e a potencial genialidade que pode estar escondida nas mentes que desafiam a norma.