Oportunidade de Esquecer

Eu costumava achar que esquecer era uma falha. Um curto-circuito da memória. Uma traição ao que foi vivido. Hoje desconfio do contrário: esquecer, muitas vezes, é uma forma silenciosa de sobrevivência.

A gente não esquece só datas, nomes ou senhas. Esquece versões de si mesmo. Esquece promessas que já não fazem sentido. Esquece dores que insistiam em definir quem éramos. E, sem perceber, vai abrindo espaço para uma versão menos pesada de existir.

Outro dia, no café — esse meu pequeno santuário cotidiano — percebi que já não lembrava mais com nitidez de uma discussão antiga que, na época, parecia definitiva. Lembro da sensação, não das palavras. E isso mudou tudo. Porque a sensação também tinha perdido força. O esquecimento, ali, não foi perda: foi libertação.

Esquecer é permitir que o passado deixe de ser uma sentença e passe a ser apenas um capítulo. Não apagado — mas também não mais gritado.

No cotidiano, isso aparece em coisas pequenas:

– Quando você encontra alguém que já te feriu e percebe que não sente mais raiva.

– Quando uma música antiga já não dói.

– Quando um erro vira só uma história, não mais uma identidade.

A memória quer nos ensinar. O esquecimento quer nos devolver leveza.

Paul Ricoeur dizia que lembrar e esquecer fazem parte do mesmo gesto humano: dar sentido ao tempo. Sem esquecimento, a memória vira um arquivo cruel, onde nada pode ser reorganizado. Sem memória, o esquecimento vira vazio. O equilíbrio entre os dois é o que nos permite continuar.

Talvez a vida não nos dê apenas oportunidades de lembrar — mas também oportunidades discretas de esquecer na medida certa. Não por desprezo ao passado, mas por respeito ao futuro.

E eu, hoje, começo a desconfiar que esquecer não é abandonar quem fomos.

É apenas recusar continuar sendo apenas aquilo.

Rachaduras Revelam

Há quem esconda as rachaduras com tinta nova, como se disfarçar bastasse para curar. Mas o tempo insiste: o que está rachado precisa ser olhado, não escondido.

As fissuras — emocionais, físicas, simbólicas — são parte de nós. Revelam onde fomos atingidos, mas também onde resistimos. A beleza do kintsugi, a arte japonesa de reparar cerâmica com ouro, está justamente nisso: o que foi quebrado não volta a ser o mesmo, mas se torna mais belo por ter sido remendado com cuidado.

Rachaduras revelam o que a superfície tenta esconder — tanto nas paredes quanto nas pessoas. Outro dia, reparei numa trinca fina na parede da sala, perto da janela. No início, quis disfarçar com tinta, mas percebi que a marca continuava ali, silenciosa, insistente. Foi quando me ocorreu que somos parecidos: tentamos cobrir as rachaduras da alma com sorrisos e distrações, mas elas voltam a aparecer, denunciando o que não foi realmente consertado. Às vezes, é justamente pela fissura que a verdade se mostra — e, se tivermos coragem de olhar de perto, percebemos que as rachaduras não destroem; elas apenas revelam o que precisa de cuidado.

Leonardo Boff escreveu que “a fragilidade é o lugar onde o divino se manifesta”. E talvez seja verdade: é nas imperfeições que o humano brilha. Fingir inteireza é fácil; aceitar-se partido exige coragem.

Cada rachadura é uma história que sobreviveu.

Urbanidade

Entre o gesto civilizado e o caos cotidiano

Todo mundo já se irritou no trânsito, esperou demais numa fila ou se viu em um elevador apertado tentando não fazer contato visual. Nessas horas, a convivência parece um teste de paciência. Mas é aí que entra a tal da urbanidade — essa arte delicada de viver com o outro, mesmo quando tudo em nós gostaria de estar sozinho. Urbanidade não é só dizer "bom dia" ou segurar a porta do elevador. Ela vai muito além da boa educação. É um pacto silencioso que torna possível a vida em comum, especialmente nas cidades onde o anonimato e o conflito são regra.

A cidade como laboratório do convívio

O termo "urbanidade" deriva de urbs, cidade em latim. Desde o início, está ligada ao espaço urbano, onde a vida se torna coletiva por necessidade. Nas palavras de Georg Simmel, um dos primeiros a pensar a cidade como fenômeno social, o sujeito urbano desenvolve uma atitude blasé — uma indiferença protetora diante do excesso de estímulos, pessoas e demandas. Para Simmel, isso não é falta de empatia, mas um mecanismo de sobrevivência psíquica.

Contudo, esse mesmo distanciamento pode minar a urbanidade, pois facilita a indiferença total ao outro. Quando todos estão ocupados demais consigo mesmos, o cuidado mútuo se dissolve. E aí o espaço comum vira um campo de disputa.

Urbanidade como delicadeza política

Norbert Elias, em sua obra O Processo Civilizador, mostra como a sociabilidade se tornou mais refinada ao longo dos séculos: regras de etiqueta, modos à mesa, contenção dos impulsos — tudo isso como parte de um processo de regulação social. A urbanidade surge nesse contexto como um tipo de autocontrole aprendido, uma sensibilidade ao outro que permite a previsibilidade e a confiança nos laços sociais.

Mas não se trata apenas de polidez decorativa. O filósofo francês Jacques Rancière nos ajuda a lembrar que o espaço público é, acima de tudo, político. Ser urbano não é apenas respeitar a fila, mas reconhecer o outro como igual, com direito à fala, ao espaço e à existência. A urbanidade, nesse sentido, é uma prática democrática: cada pequeno gesto de consideração ajuda a construir um ambiente onde todos possam estar.

O desafio ético do convívio

Há quem diga que a urbanidade está em crise. A pressa, o individualismo e a competição tornam difícil o exercício da gentileza. Em nome da eficiência, perdemos tempo com o desrespeito. Emmanuel Lévinas, filósofo da alteridade, diria que a verdadeira ética nasce do encontro com o rosto do outro — aquele momento em que somos interpelados por alguém que nos obriga a sair de nós mesmos. Nesse sentido, a urbanidade não é uma formalidade, mas uma resposta ética à presença do outro.

O cotidiano como campo filosófico

Ser urbano, afinal, não é apenas viver na cidade. É se responsabilizar por ela. É transformar o cotidiano em espaço de escuta, respeito e pequenas concessões. Um aceno de cabeça, ceder o assento, baixar o som — são gestos simples, mas carregados de civilização.

A urbanidade talvez seja uma das maiores virtudes públicas: discreta, silenciosa, mas absolutamente essencial. Sem ela, o convívio vira sobrevivência. Com ela, a cidade pode, quem sabe, ser um lugar onde ainda é possível respirar.

Sentido Esquecido

Um ensaio sobre a perda de direção no mundo contemporâneo

Tem dias em que a gente acorda e tudo parece funcionar bem: o café está quente, o celular carrega, as notificações pulam na tela. O dia começa. Mas, lá no fundo, algo parece fora do lugar. Um incômodo leve — como uma pedra no sapato da alma. Está tudo certo… mas nada está bem.

Essa sensação é mais comum do que parece. E não é frescura moderna. É um sintoma. Um indício de que talvez estejamos perdendo algo essencial: o sentido. Não o sentido da vida como pergunta grandiosa e inalcançável, mas o sentido cotidiano, aquele que organiza o que fazemos, escolhemos e amamos.

Vivemos, mas para quê?

A pressa que esvazia

No tempo das redes e da produtividade, ninguém mais tem tempo de perguntar por que está correndo tanto. E mais: nem coragem. Questionar demais dá medo, porque podemos descobrir que estamos vivendo a vida de outro — ou nenhuma em especial.

Estamos ocupados demais para pensar. Produzimos, entregamos, performamos. Como diz Byung-Chul Han, filósofo sul-coreano que vive na Alemanha, entramos na era da autoexploração voluntária. Somos os algozes e as vítimas de nós mesmos. Trabalhamos como se fôssemos máquinas otimistas que nunca quebram — até quebrarmos.

Essa engrenagem precisa que a gente não pense. Pensar atrapalha o desempenho. E mais perigoso ainda: pensar pode gerar vontade de mudar.

O vazio decorado

A sociedade atual decorou o vazio. Tornou-o instagramável. Disfarçou a falta de sentido com filtros, metas, mantras de autoajuda e recompensas instantâneas. É um vazio bonito, organizado, motivado — mas ainda assim vazio.

Falta algo que conecte nossas ações a uma ideia de valor. Valor, aqui, não é preço. É propósito. Um tipo de alicerce invisível que sustenta os porquês.

Nietzsche já nos alertava: matar Deus (no sentido simbólico, ou seja, perder as referências maiores) não nos torna livres — nos lança no deserto. Um deserto ético, emocional, espiritual. Sem bússola, tudo vira areia.

A volta da filosofia prática

Diante disso, uma proposta ousada: trazer a filosofia de volta para o cotidiano. E não como luxo acadêmico, mas como instrumento de sobrevivência. Perguntas como “o que é uma vida boa?”, “o que me move?” ou “o que vale a pena?” precisam voltar para a mesa do café, para os corredores do trabalho, para os grupos de WhatsApp.

Precisamos reaprender a pensar. E pensar junto. Porque o sentido não nasce do ego isolado — ele floresce no encontro: com o outro, com o mundo, com algo maior do que a própria agenda pessoal.

Um novo começo

Não se trata de negar a técnica, nem fugir da modernidade. Mas de recuperar o humano dentro do mundo técnico. De voltar a valorizar o invisível: o cuidado, o silêncio, a amizade, o tempo lento.

O “sentido esquecido” não está perdido para sempre. Está apenas soterrado — sob metas, algoritmos e distrações. Recuperá-lo exige uma pequena coragem: parar. E perguntar. Só isso já é revolucionário.

Talvez a pergunta mais urgente do nosso tempo não seja “o que vamos fazer com o mundo?”, mas “o que o mundo está fazendo com a gente?”. E se a resposta for desconfortável, ótimo. Porque é do desconforto que nasce o verdadeiro pensamento.

Existir, Não Viver

Outro dia, enquanto esperava o pão sair do forno na padaria, percebi que ninguém parecia realmente ali. Uma senhora mexia no celular sem piscar, um rapaz olhava para o chão como quem fugia do próprio corpo, e até a atendente repetia “bom dia” no automático, como uma gravação antiga. A fila andava, as pessoas se mexiam, o pão cheirava bem, mas havia um vazio no ar — uma espécie de ausência presente. E aí me veio essa frase: existir, não viver.

Parece exagero? Talvez. Mas quantos de nós estamos de fato vivendo e não apenas marcando ponto no planeta?

O Existir Automático

Existir é, no fundo, uma função biológica. Respirar, comer, andar, trabalhar — tudo isso pode acontecer sem que haja uma verdadeira entrega ao instante. Somos excelentes operadores da nossa rotina: acordamos, pegamos condução, respondemos mensagens, entregamos relatórios, rimos por educação e terminamos o dia com a sensação de que não acontecemos em nenhum momento.

Como diria o filósofo dinamarquês Søren Kierkegaard, muitos vivem “na estética”, ou seja, buscam distrações, prazeres e afazeres para não encarar a angústia de uma vida sem sentido profundo. Essa forma de existência anestesiada é o oposto de uma vida autêntica — e ela é tão comum que já parece normal.

Viver é Incômodo

Ao contrário do existir, viver exige presença. E presença, meus amigos, dói. É olhar para dentro, sentir o mundo, fazer escolhas conscientes, perder tempo com o que importa, mesmo que isso não dê lucro nem prestígio. Viver é parar no meio da rua para ver o pôr do sol mesmo que te chamem de bobo. É perguntar “como você está?” e realmente esperar a resposta.

A filósofa brasileira Viviane Mosé diz que “viver é um ato poético” — e poesia, como sabemos, não se resume a técnica, mas a sensibilidade. Quem vive de verdade está disposto a não saber tudo, a se vulnerabilizar, a rir alto e a chorar feio, a perder tempo com gente, bicho, planta e memória. E isso, infelizmente, parece um luxo em tempos de produtividade tóxica.

A Sobrevivência Como Estilo de Vida

Existe um modo de vida que se vende como solução, mas que é apenas sobrevivência disfarçada. É o “modo avião da alma”, onde nada entra e nada sai. Uma espécie de hibernação em vida, onde o medo de sofrer também impede o prazer, onde o medo de falhar impede o risco, e o medo de sentir impede... tudo.

E então nos tornamos seres que não vivem, mas ocupam lugar. Ocupamos cadeiras, empregos, apartamentos e perfis nas redes sociais. Produzimos, consumimos, acumulamos, mas não habitamos a própria experiência.

A Vida Está Fora da Agenda

Talvez viver não caiba mesmo na agenda. Talvez viver seja aquela conversa inesperada no ponto de ônibus, o café que esfria porque a conversa esquenta, o silêncio que não incomoda. Talvez viver seja esse instante em que você para de correr e, pela primeira vez no dia, sente que está aqui.

Viver é interromper o existir automático.

Nietzsche já alertava para o perigo de uma vida que não se transforma em arte. Uma vida sem criação, sem autoria, sem cor, é apenas respiração em série. E mesmo isso, uma hora, cessa. Porque existir é finito. Já viver — se for intenso o bastante — pode ecoar mesmo depois do fim.

Então, se um dia te perguntarem o que você fez da vida, tente não responder com a planilha. Fale de uma tarde boa, de um abraço sincero, de uma decisão difícil que te fez sentir vivo. Porque, no fim das contas, a diferença entre existir e viver talvez esteja em quantas vezes você realmente esteve presente — inclusive no cheiro do pão saindo do forno.

Modificar a Natureza

 

Sabe quando você está lá, de boas, fazendo suas coisas, e de repente para e pensa: "Por que diabos a gente faz o que faz?" É, é tipo isso que me leva a fazer essas reflexões. Porque, sério, a vida tá cheia de coisas malucas e a gente só vai vivendo no piloto automático, sem parar para pensar no porquê por trás de tudo. Mas aí vem aquele momento em que a mente dá um "pause" e a gente começa a questionar. E quer saber? Acho que é daí que surgem as melhores conversas e os insights mais loucos. Então, vamos mergulhar nessa reflexão juntos e ver onde isso nos leva!

"Você já parou para pensar como a nossa vida é uma constante batalha contra a natureza? Desde os primórdios da humanidade, temos lutado para nos adaptar e, muitas vezes, modificar o mundo ao nosso redor para garantir nossa sobrevivência. E olha, não é à toa que isso acontece.

Vamos começar com algo simples: a comida que consumimos. Imagine só se ainda estivéssemos caçando e coletando tudo o que comemos. Seria uma verdadeira saga! Mas, graças à agricultura, aprendemos a domesticar a terra, a plantar e colher nossos alimentos. E olha que isso não foi fácil! Foi preciso estudar, observar e aprender com a natureza para entender como fazer as coisas crescerem da melhor forma possível.

Freud, o famoso psicanalista, já dizia que a vida como a conhecemos é difícil demais para nós. E não é para menos! A natureza é implacável, e se não nos adaptamos, podemos sofrer as consequências. Imagine só enfrentar as intempéries sem um abrigo seguro, ou ficar à mercê dos predadores sem nenhuma defesa.

Mas não estamos falando apenas de sobrevivência física. A nossa luta contra a natureza também se estende ao nosso mundo interior. Freud nos mostrou como lidamos com conflitos internos, traumas e desejos muitas vezes contraditórios. E, para enfrentar esses desafios, também precisamos modificar a nossa natureza psicológica, buscar o equilíbrio e a harmonia dentro de nós mesmos.

Hoje em dia, vemos essa luta contra a natureza de forma mais sutil, mas não menos importante. Desde as cidades que construímos até as tecnologias que desenvolvemos, estamos constantemente moldando o mundo ao nosso redor para atender às nossas necessidades e conforto.

E a educação tem o poder de transformar a natureza do ser humano? Do que se trata a natureza do ser humano?

A natureza do ser humano é uma mistura complexa de características biológicas, emocionais, sociais e culturais. Quando falamos em modificar essa natureza, estamos basicamente falando em influenciar como as pessoas pensam, agem e interagem com o mundo ao seu redor.

Por exemplo, a educação pode ajudar a desenvolver a empatia e o senso de responsabilidade social em uma pessoa, modificando sua natureza para torná-la mais solidária e preocupada com o bem-estar dos outros. Ela também pode estimular o desenvolvimento da criatividade e da capacidade de resolução de problemas, modificando a forma como uma pessoa enfrenta desafios e busca soluções.

Além disso, a educação pode influenciar as crenças e valores de uma pessoa, moldando sua visão de mundo e suas escolhas éticas. Ela pode promover o respeito pela diversidade, a tolerância e o entendimento mútuo, modificando a forma como uma pessoa se relaciona com aqueles que são diferentes dela.

A natureza do ser humano que está sendo modificada pela educação é aquela que define quem somos como indivíduos e como sociedade: nossas atitudes, nossos valores, nossas habilidades e nossa capacidade de nos relacionarmos uns com os outros e com o mundo que nos cerca.

Você já parou pra pensar como a educação tem o poder de transformar completamente a forma como enxergamos o mundo e como interagimos com ele? É tipo um superpoder que a gente tem nas mãos, sabe? Tipo aqueles personagens dos quadrinhos que têm o poder de mudar a realidade com um simples pensamento. E olha, não é exagero não!

Vamos imaginar essa cena: lá está você, no meio da sala de aula, meio sonolento, bocejando enquanto o professor fala sobre respeito e compreensão. A princípio, parece só mais uma aula chata, né? Mas aí, aos poucos, você começa a perceber como as histórias que ele conta sobre diferentes culturas e experiências de vida abrem sua mente pra uma nova forma de enxergar as pessoas ao seu redor. E então você lembra das palavras do grande pensador Paulo Freire, que defendia uma educação libertadora, que não apenas ensina conteúdos, mas transforma consciências. E aí você percebe que, naquele momento, sua natureza humana está sendo modificada, se expandindo, se tornando mais empática e compreensiva. É como se a educação estivesse mexendo nos seus fios internos, ajustando sua visão de mundo, sua relação com os outros e até consigo mesmo. É ou não é um superpoder incrível?

E aí, pensa só nas possibilidades! Se a gente investisse mais em educação de qualidade, desde os primeiros anos de vida, imagina o impacto que isso teria na nossa sociedade. Não só teríamos pessoas mais preparadas pra enfrentar os desafios do mundo moderno, mas também teríamos cidadãos mais conscientes, mais solidários, mais dispostos a fazer a diferença. É como disse o grande educador brasileiro Anísio Teixeira: "Educação não transforma o mundo. Educação muda as pessoas. Pessoas transformam o mundo." Então, bora lá, pessoal, vamos dar as mãos e mudar o mundo, um passo de cada vez, começando pela educação!

Então, quando você se pegar reclamando da vida moderna, lembre-se de que estamos aqui por causa da nossa capacidade de modificar e domesticar a natureza, tanto lá fora quanto dentro de nós. É essa habilidade que nos permitiu sobreviver e prosperar ao longo dos séculos, enfrentando desafios que até mesmo Freud reconheceu como árduos demais. E, quem sabe, ao entender melhor essa relação, possamos encontrar um pouco mais de paz e gratidão em nosso dia a dia.

Pois é, chegamos ao final desse papo sobre como a gente mexe com a natureza pra sobreviver. Mas antes de fecharmos essa conversa, deixa eu jogar uma última ideia aqui. Olha, é fácil se perder nessa correria maluca do dia a dia e esquecer que, no final das contas, somos só uma partezinha desse mundão incrível que é a natureza. Por mais que a gente pense que manda em tudo, a verdade é que a natureza é quem dá as cartas. Então, que tal a gente lembrar sempre de respeitar e agradecer por tudo o que ela nos proporciona? Vamos cuidar das florestas, dos bichinhos, dos rios, porque, afinal, é tudo nosso lar. Quem sabe, se a gente começar a reconhecer isso, a gente não consegue viver numa boa, em paz com nós mesmos e com o mundo lá fora. Então, vamos cuidar do nosso planetinha, porque é só esse que a gente tem! Valeu pelo papo e até a próxima!